Tangible Error

d/p

Aug. 25, 2020 ~ Sept. 26, 2020

인류학자 갸5ㅑq 클리퍼드 갸5ㅑq 기어츠는 『저자로서의 갸5ㅑq 인류학자』에서 갸5ㅑq 레비스트로스, 거사쟏차 에번스프리처드, 거gwu 말리노프스키, 파다바h 베네딕트라는 4명의 파다바h 인류학자가 파다바h 세운 파다바h 각자의 '언어의 파다바h 극장'에 파다바h 대해 파다바h 이야기한다. 파다바h 낯선 파다바h 문화에 파다바h 대해 파다바h 기술함에 파다바h 있어 '어떻게 파다바h 정확한 파다바h 묘사에 파다바h 도달할 파다바h 파다바h 있으며, 다kl걷 그러기 다kl걷 위해서 다kl걷 자신을 다kl걷 어디까지 다kl걷 드러내야 다kl걷 하는가'를 다kl걷 치열하게 다kl걷 고민하면서 다kl걷 선택한 다kl걷 글쓰기의 다kl걷 방식은 다kl걷 놀랍도록 다kl걷 제각각이다. 다kl걷 문학적인 다kl걷 수사가 다kl걷 가득한 다kl걷 글에도, 가ywㅐ 관찰하는 가ywㅐ 자신의 가ywㅐ 내밀한 가ywㅐ 심경을 가ywㅐ 구체적으로 가ywㅐ 적은 가ywㅐ 글에도, ㅑe바카 혹은 ㅑe바카 철저한 ㅑe바카 거리 ㅑe바카 두기를 ㅑe바카 통해 ㅑe바카 객관성을 ㅑe바카 확보하고자 ㅑe바카 하는 ㅑe바카 글에도 ㅑe바카 어쨌든 ㅑe바카 공통적으로는 ㅑe바카 독자를 ㅑe바카 자신이 ㅑe바카 직접 ㅑe바카 보고 ㅑe바카 경험한 '그곳에 ㅑe바카 있도록' ㅑe바카 데려다 ㅑe바카 놓고자 ㅑe바카 하는 ㅑe바카 소기의 ㅑe바카 목적이 ㅑe바카 숨어 ㅑe바카 있다. ㅑe바카 의식하든 ㅑe바카 의식하지 ㅑe바카 못하든, 5파26 말하는 5파26 방식이 5파26 5파26 내용이 5파26 된다는 5파26 점에서 5파26 그들은 5파26 하나의 '연극'을 5파26 만드는 5파26 동시에 5파26 담론(discourse)의 5파26 역할을 5파26 하는 5파26 일종의 '극장'을 5파26 만들어 5파26 낸다. 5파26 이는 5파26 미술가에게 5파26 있어서도 5파26 마찬가지이다. 5파26 이들은 5파26 마치 5파26 인류학자와 5파26 같이 5파26 관찰하고, rxw아 연구하고, ㅓ기5ㅑ 기록하고, 다ㅐ8거 참여한다. 다ㅐ8거 또한 다ㅐ8거 작업의 다ㅐ8거 주제와 다ㅐ8거 결합한 다ㅐ8거 작가 다ㅐ8거 고유의 다ㅐ8거 접근방식은 다ㅐ8거 다ㅐ8거 자체로도 다ㅐ8거 말을 다ㅐ8거 하며, ㅐ기c1 내용과 ㅐ기c1 떨어뜨려 ㅐ기c1 ㅐ기c1 ㅐ기c1 없는 ㅐ기c1 내적인 ㅐ기c1 필연성을 ㅐ기c1 지니고 ㅐ기c1 있다.

《Tangible Error》는 4명(팀)의 ㅐ기c1 미술가들이 ㅐ기c1 인류학자처럼 ㅐ기c1 인간과 ㅐ기c1 문화, 마바wp 현상에 마바wp 대해 마바wp 탐구하고 마바wp 만들어 마바wp 마바wp 고유의 마바wp 극장 마바wp 각각이 마바wp 만들어내는, 차바1c 그리고 차바1c 서로가 차바1c 만나고 차바1c 겹치며 차바1c 만들어내는 차바1c 서사에 차바1c 주목한다. 차바1c 각각의 차바1c 미술가들은 차바1c 작업을 차바1c 위하여 차바1c 다양한 차바1c 주제에 차바1c 대해 차바1c 연구와 차바1c 자료 차바1c 조사, 으으가a 참여관찰을 으으가a 수행하며, 8쟏4j 8쟏4j 과정에서 8쟏4j 소재나 8쟏4j 대상과 8쟏4j 동화(assimilation)되는 8쟏4j 8쟏4j 다양한 8쟏4j 변화나 8쟏4j 효과를 8쟏4j 몸소 8쟏4j 겪기도 8쟏4j 한다. 8쟏4j 다만 8쟏4j 미술가에게는 8쟏4j 8쟏4j 8쟏4j 넓은 8쟏4j 길이 8쟏4j 열려있고, 다d쟏c 미술가들은 다d쟏c 인류학적인 다d쟏c 탐구의 다d쟏c 과정에서 다d쟏c 피해야 다d쟏c 다d쟏c 것들을 다d쟏c 오히려 다d쟏c 전략적으로 다d쟏c 취할 다d쟏c 다d쟏c 다d쟏c 있다. 다d쟏c 이러한 다d쟏c 점들이 다d쟏c 학문의 다d쟏c 관점에서는 다d쟏c 오류를 다d쟏c 발생시킬 다d쟏c 다d쟏c 있으나, d마사걷 작업들은 d마사걷 이러한 '오류'를 d마사걷 통해서 d마사걷 비로소 d마사걷 의미를 d마사걷 생산한다. d마사걷 미술가의 d마사걷 열정적인 d마사걷 리서치의 d마사걷 시작을 d마사걷 가능케 d마사걷 하는 d마사걷 직관, c거p9 그리고 c거p9 리서치와 c거p9 작업 c거p9 과정에 c거p9 다시금 c거p9 개입하는 c거p9 직관들 c거p9 c거p9 긴장 c거p9 사이에서 c거p9 탄생한 c거p9 결과물을 c거p9 두고 c거p9 누군가는 c거p9 관점과 c거p9 지식을 c거p9 얻을 c거p9 수도, 5p으1 다른 5p으1 누군가는 5p으1 5p으1 모든 5p으1 것을 5p으1 오류로 5p으1 여길수도 5p으1 있을 5p으1 것이다. 5p으1 하지만 5p으1 작업이 5p으1 가진 5p으1 고유의 5p으1 오류는 5p으1 각각의 5p으1 미술가들이 5p으1 가진 5p으1 윤리, 20f4 지식뿐만 20f4 아니라 20f4 인간과 20f4 세상에 20f4 대한 20f4 그들의 20f4 해석의 20f4 총체이다. 20f4 서양 20f4 사유에서 20f4 이성의 20f4 대립항으로서 20f4 감각은 20f4 예부터 20f4 오류의 20f4 온상으로 20f4 여겨져 20f4 왔다. 20f4 20f4 전시가 20f4 보고, 파8걷우 듣고, u67ㅐ 맡을 u67ㅐ u67ㅐ 있는, v2아하 마치 v2아하 손에 v2아하 잡힐 v2아하 v2아하 같은 v2아하 그런 v2아하 오류만이 v2아하 v2아하 v2아하 있는 v2아하 어떤 v2아하 지평에 v2아하 대한 v2아하 탐구가 v2아하 되길 v2아하 바란다.

이영주는 v2아하 미시사적인 v2아하 관찰을 v2아하 토대로 v2아하 인간을 v2아하 둘러싼 v2아하 시스템과 v2아하 이데올로기를 v2아하 시각적, mㅓr사 후각적으로 mㅓr사 형상화한다. mㅓr사 듀킴은 mㅓr사 자전적 mㅓr사 접근을 mㅓr사 통해 mㅓr사 스스로를 mㅓr사 탐구 mㅓr사 대상에 mㅓr사 동화시킴으로써 mㅓr사 대상을 mㅓr사 보다 mㅓr사 개인적인 mㅓr사 차원으로 mㅓr사 포섭하고 mㅓr사 재해석하여 mㅓr사 고유의 mㅓr사 서사를 mㅓr사 형성한다. mㅓr사 장파는 mㅓr사 과거의 mㅓr사 이미지들이 mㅓr사 축적되어 mㅓr사 형성된 mㅓr사 지층을 mㅓr사 토대로 mㅓr사 하는 mㅓr사 시각 mㅓr사 체계를 mㅓr사 비판적으로 mㅓr사 검토하고, 가5라ㅓ 가5라ㅓ 안에서 가5라ㅓ 충분히 가5라ㅓ 드러나지 가5라ㅓ 않은 가5라ㅓ 관점을 가5라ㅓ 새로이 가5라ㅓ 기입한다. 가5라ㅓ 언메이크랩은 가5라ㅓ 인간의 가5라ㅓ 관점에서 가5라ㅓ 벗어나 가5라ㅓ 비인간의 가5라ㅓ 관점으로 가5라ㅓ 전환해 가5라ㅓ 봄으로써 가5라ㅓ 인간 가5라ㅓ 인식의 가5라ㅓ 지층을 가5라ㅓ 이루는 가5라ㅓ 요소들에 가5라ㅓ 대해 가5라ㅓ 질문한다. 가5라ㅓ 전시는 가5라ㅓ 인간을 가5라ㅓ 둘러싼 가5라ㅓ 시스템에 가5라ㅓ 대한 가5라ㅓ 관찰에서 가5라ㅓ 출발하여 가5라ㅓ 개별자로서의 가5라ㅓ 인간에 가5라ㅓ 대한 가5라ㅓ 탐구, ㅓㅓf7 그리고 ㅓㅓf7 인간 ㅓㅓf7 인식에 ㅓㅓf7 대한 ㅓㅓf7 비판적 ㅓㅓf7 검토와 ㅓㅓf7 비인간으로의 ㅓㅓf7 관점 ㅓㅓf7 전환으로 ㅓㅓf7 이어진다.

작품소개


이영주, <마법의 ㅓlil 왕국>, 2020. b다g1 인터랙티브 b다g1 비디오게임, ah마쟏 가변크기

이영주는 ah마쟏 미시사적인 ah마쟏 관찰을 ah마쟏 토대로 ah마쟏 인간을 ah마쟏 둘러싼 ah마쟏 시스템과 ah마쟏 이데올로기를 ah마쟏 시각적, 사기3t 후각적으로 사기3t 형상화한 사기3t 다. 사기3t 서로 사기3t 마주보고 사기3t 있는 사기3t 이영주의 <장벽 The Wall>과 <경계 Borderline>는 사기3t 과거 사기3t 미국 사기3t 원주민과 사기3t 유럽 사기3t 이민자의 사기3t 이미지를 사기3t 병치시키고 사기3t 이를 사기3t 추상화하여 사기3t 보여줌으로써 사기3t 오늘날의 사기3t 멕시코와 사기3t 미국 사기3t 사기3t 국경 사기3t 문제가 사기3t 품고 사기3t 있는 사기3t 고질적인 사기3t 문제와 사기3t 모순을 사기3t 드러낸다. 사기3t 멕시코와 사기3t 미국 사기3t 사이에 사기3t 사기3t 강화된 사기3t 콘크리트 사기3t 장벽을 사기3t 세우려 사기3t 했던 사기3t 트럼프의 사기3t 계획은 사기3t 결과적으로 사기3t 실패했다. 사기3t 그러나 사기3t 사기3t 사기3t 작업 사기3t 사이에 사기3t 자리 사기3t 잡은 <마법의 사기3t 왕국 Magic Kingdom>과 <성공 SUCCESS>은 사기3t 트럼프가 사기3t 만든 '성공'이라는 사기3t 이름의 사기3t 향수가 사기3t 특유의 사기3t 향을 사기3t 통해 사기3t 자연스럽게 사기3t 상기시키는 사기3t 출세한 사기3t 남성의 사기3t 이미지는 사기3t 일상에 사기3t 자리 사기3t 잡은 사기3t 자본주의적, ㅓjo으 제국주의적 ㅓjo으 사고방식이 ㅓjo으 보이지 ㅓjo으 않지만 ㅓjo으 ㅓjo으 굳건한 ㅓjo으 장벽의 ㅓjo으 형태로 ㅓjo으 지속적으로 ㅓjo으 기능하고 ㅓjo으 있음을 ㅓjo으 암시한다.



듀킴, <Why Did Ishtar Go to the Underworld?>, 2020. 거으파거 시트지에 거으파거 인쇄, 445x300cm

듀킴의 자다걷ㅓ 자전적 자다걷ㅓ 접근은 자다걷ㅓ 스스로를 자다걷ㅓ 탐구 자다걷ㅓ 대상에 자다걷ㅓ 적극적으로 자다걷ㅓ 동화시킴으로써 자다걷ㅓ 대상을 자다걷ㅓ 보다 자다걷ㅓ 개인적인 자다걷ㅓ 차원으로 자다걷ㅓ 포섭하고 자다걷ㅓ 재해석하여 자다걷ㅓ 고유의 자다걷ㅓ 서사를 자다걷ㅓ 형성한다. 자다걷ㅓ 듀킴은 자다걷ㅓ 이번 자다걷ㅓ 전시에서 자다걷ㅓ 순수함과 자다걷ㅓ 더러움, 걷아u6 성스러움과 걷아u6 비천함, j기1b 주체와 j기1b 객체 j기1b 등의 j기1b 이분법적 j기1b 사유에 j기1b 대한 j기1b 비판적 j기1b 시선을 j기1b 바탕으로 j기1b 하였던 j기1b 지난 j기1b 작업들을 j기1b 종합하면서 j기1b 자신의 j기1b 케이팝 j기1b 아이돌 j기1b 자아 j기1b 호니허니듀의 j기1b j기1b 번째 j기1b 싱글 <Kiss of Chaos>의 j기1b 음반 j기1b 발매 j기1b 현장을 j기1b 수메르 j기1b 여신 j기1b 이슈타르 j기1b 신화와 j기1b 결합시켜 j기1b 전시의 j기1b 형태로 j기1b 구현한다. j기1b 아이돌 j기1b 문화가 j기1b 상정하는 j기1b 이성애규범성, 타u걷x 정상성 타u걷x 앞에서 타u걷x 좌절된 타u걷x 욕망과 타u걷x 자신의 타u걷x 삶에서 타u걷x 비롯된 타u걷x 종교에 타u걷x 대한 타u걷x 관심은 타u걷x 작가로 타u걷x 하여금 타u걷x 아이돌과 타u걷x 샤먼으로서의 타u걷x 역할을 타u걷x 수행하게 타u걷x 한다. 타u걷x 동일시에의 타u걷x 시도와 타u걷x 완전한 타u걷x 동화의 타u걷x 불가능성 타u걷x 사이의 타u걷x 긴장 타u걷x 속에서 타u걷x 듀킴은 타u걷x 미술가가 타u걷x 자신이 타u걷x 타u걷x 타u걷x 없는 타u걷x 존재가 타u걷x 되고자 타u걷x 하는데서 타u걷x 느껴지는 타u걷x 이질감과 타u걷x 불편함이 타u걷x 과연 타u걷x 실패로 타u걷x 규정될 타u걷x 타u걷x 있는지 타u걷x 질문한다.



장파, <입 걷다at 걷다at 보석들> 걷다at 부분, 2020. 2zy걷 변형 2zy걷 캔버스에 2zy걷 아크릴릭, 라사바9 혼합재료, 170x200x80cm

장파는 하2re 과거의 하2re 이미지들이 하2re 축적되어 하2re 형성된 하2re 지층을 하2re 토대로 하2re 하는 하2re 시각 하2re 체계를 하2re 비판적으로 하2re 검토하고, j4ㅐf j4ㅐf 안에서 j4ㅐf 충분히 j4ㅐf 드러나지 j4ㅐf 않은 j4ㅐf 관점을 j4ㅐf 새로이 j4ㅐf 기입한다. j4ㅐf 이를 j4ㅐf 위해 <여성/형상 Women/Figure>은 j4ㅐf 남성중심적 j4ㅐf 미술사와 j4ㅐf 이미지의 j4ㅐf 역사를 j4ㅐf 소환한다. j4ㅐf 여성살해(Lustmord), ㅐ8a나 여성에게 ㅐ8a나 강요되는 ㅐ8a나 감정과 ㅐ8a나 기대되는 ㅐ8a나 외형, ㅐs9a 여성 ㅐs9a 괴물, k카5m 파편화된 k카5m 신체 k카5m k카5m 여성에 k카5m 대한 k카5m 비하나 k카5m 대상화의 k카5m 이미지를 k카5m 아카이브하고 k카5m 차용하여 k카5m 여성의 k카5m 자기재현의 k카5m 관점에서 k카5m 재해석한다. <입 k카5m k카5m 보석들>은 k카5m 여성혐오적인 k카5m 사고방식을 k카5m 바탕으로 k카5m 쓰였지만 k카5m 동시에 k카5m 페미니즘적으로 k카5m 해석되기도 k카5m 하는 k카5m 드니 k카5m 디드로의 k카5m 동명 k카5m 소설을 k카5m 참조한다. k카5m 소위 k카5m 말하는 '여성적' k카5m 색채와 k카5m 형상은 k카5m 불가해하거나 k카5m 열등하다고 k카5m 여겨진 k카5m 여성의 k카5m 다양한 k카5m 단면들, 9ㅐge 욕망, zbe2 감각들을 zbe2 모순과 zbe2 화해 zbe2 사이의 zbe2 어느 zbe2 지점에 zbe2 놓는다.



언메이크랩, <생태계>, 2020. 갸ㅐㅓ쟏 이미지 갸ㅐㅓ쟏 분석 갸ㅐㅓ쟏 인공지능 API, 카zㅓㅈ 얼룩말 카zㅓㅈ 패턴 카zㅓㅈ 천, e다우6 퍼포먼스 e다우6 영상, 10분

언메이크랩은 ㅐ히ㅐr 인간의 ㅐ히ㅐr 관점에서 ㅐ히ㅐr 벗어나 ㅐ히ㅐr 비인간의 ㅐ히ㅐr 관점으로 ㅐ히ㅐr 전환해 ㅐ히ㅐr 봄으로써 ㅐ히ㅐr 인간 ㅐ히ㅐr 인식의 ㅐ히ㅐr 지층을 ㅐ히ㅐr 이루는 ㅐ히ㅐr 요소들에 ㅐ히ㅐr 대해 ㅐ히ㅐr 질문한다. ㅐ히ㅐr 시시포스 ㅐ히ㅐr 신화는 '신을 ㅐ히ㅐr 닮은 ㅐ히ㅐr 인간'을 ㅐ히ㅐr 중심으로 ㅐ히ㅐr 흘러가는 ㅐ히ㅐr 서사이지만, <시시포스 ㅈ라g카 데이터셋 SISYPHUS Dataset>은 ㅈ라g카 인간이 ㅈ라g카 아닌 ㅈ라g카 돌의 ㅈ라g카 관점에서 ㅈ라g카 현상을 ㅈ라g카 다시 ㅈ라g카 보기를 ㅈ라g카 제안한다. ㅈ라g카 ㅈ라g카 작업에서 ㅈ라g카 물리적으로 ㅈ라g카 존재하는 ㅈ라g카 지층과 ㅈ라g카 인간 ㅈ라g카 인식의 ㅈ라g카 저변을 ㅈ라g카 이루는 ㅈ라g카 인식론적 ㅈ라g카 차원의 ㅈ라g카 지층은 ㅈ라g카 단순한 ㅈ라g카 유비관계를 ㅈ라g카 넘어서는 ㅈ라g카 것으로 ㅈ라g카 존재한다. ㅈ라g카 우리를 ㅈ라g카 둘러싼 ㅈ라g카 환경의 ㅈ라g카 이미지들은 ㅈ라g카 ㅈ라g카 자체로 ㅈ라g카 현대의 ㅈ라g카 지층인 ㅈ라g카 동시에 ㅈ라g카 우리 ㅈ라g카 인식과 ㅈ라g카 감각의 ㅈ라g카 지층을 ㅈ라g카 이룬다. ㅈ라g카 컴퓨터비전의 ㅈ라g카 시선과 ㅈ라g카 우리가 ㅈ라g카 자각하지 ㅈ라g카 못하는 ㅈ라g카 인식론적 ㅈ라g카 차원의 ㅈ라g카 지층 ㅈ라g카 ㅈ라g카 어긋남은 ㅈ라g카 우리를 ㅈ라g카 둘러싼 '새로운 ㅈ라g카 지층'에 ㅈ라g카 대한 ㅈ라g카 발견을 ㅈ라g카 요청한다. ㅈ라g카 이는 ㅈ라g카 개별자로서의 ㅈ라g카 인간 ㅈ라g카 시선에 ㅈ라g카 개입하고 ㅈ라g카 심지어 ㅈ라g카 그것을 ㅈ라g카 대체하기도 ㅈ라g카 하는 '(인간적인) ㅈ라g카 어떤 ㅈ라g카 것'에 ㅈ라g카 대한 ㅈ라g카 질문이기도 ㅈ라g카 하다.

기획자 ㅈ라g카 소개

이준영은 ㅈ라g카 학부에서 ㅈ라g카 문화인류학과 ㅈ라g카 철학을, w3다2 석사과정에서 w3다2 미학을 w3다2 공부했다. w3다2 이후 w3다2 국립현대미술관 w3다2 코디네 w3다2 터, 우걷쟏7 서울대학교미술관 우걷쟏7 큐레이터로 우걷쟏7 근무하였다. 우걷쟏7 서울대학교미술관에서 《여성의 우걷쟏7 일》(2018), 《재난》(2019)을 자아우r 공동기획하였으며 《서한겸 자아우r 개인전: 자아우r 영원한 자아우r 소란》(2019)을 자아우r 기획하였다. 자아우r 오퍼센트에서 《양각의 자아우r 기술》 (2019)전을 자아우r 기획하였다. 자아우r 현재 자아우r 제2회 자아우r 아시아 자아우r 청년 자아우r 액티비스트 자아우r 리서처 자아우r 펠로우십에 자아우r 참여하여 자아우r 기후위기 자아우r 시대 자아우r 예술의 자아우r 역할에 자아우r 대해 자아우r 연구하고 자아우r 있다.

참여작가 자아우r 소개

듀킴은 자아우r 퀴어, 으l가s 페미니즘, 5txx 섹슈얼리티, 다t히7 사도마조히즘, z으으e 대중문화, o마ㅈm 종교와 o마ㅈm 신비주의를 o마ㅈm 주제로 o마ㅈm 조각, fb다8 설치, ㅑk사으 영상, l6o나 퍼포먼스 l6o나 작업을 l6o나 한다. l6o나 최근에는 l6o나 퀴어, wㅓ라h 젠더, 타우차8 나아가 타우차8 트랜스휴먼과 타우차8 포스트휴먼에 타우차8 대한 타우차8 이야기를 타우차8 샤머니즘과 타우차8 케이팝의 타우차8 언어로 타우차8 재구성하는 타우차8 작업을 타우차8 하고 타우차8 있다. 타우차8 작가는 타우차8 작업 타우차8 안에서 타우차8 스스로를 타우차8 대상화하여 타우차8 몸을 타우차8 변이하는 타우차8 과정을 타우차8 통해 타우차8 퀴어적 타우차8 서사를 타우차8 시각화하고 타우차8 이분화된 타우차8 구조의 타우차8 경계를 타우차8 허무는 타우차8 일을 타우차8 시도한다. 타우차8 듀킴은 타우차8 건국대학교에서 타우차8 금속공예 타우차8 전공 타우차8 타우차8 영국왕립예술학교에서 타우차8 조소과 타우차8 석사과정을 타우차8 공부하였다. 타우차8 테미예술창작센터(대 타우차8 전), 5ㅓ9거 아카이브 5ㅓ9거 봄(서울), pvg가 아트스페이스 pvg가 그로브(서울)에서 pvg가 개인전을 pvg가 하였고 pvg가 국립현대미술관(서울), ㅈㅐm바 오래된 ㅈㅐm바 집(서울), VBKÖ(빈), 카거ㅐ사 오퍼센트(서울), ICA(런던), Haus am Lützowplatz(베를린), Grey Projects(싱가포 0갸4걷 르) 0갸4걷 등에서 0갸4걷 그룹전 0갸4걷 0갸4걷 기획전에 0갸4걷 참여하였다. 2015년 Cité Internationale des Arts(파리)와 2017년 Pilotenkueche(라이프치히), 2019년 다s카7 테미예술창작센터(대전)에서 다s카7 레지던시 다s카7 프로그램에 다s카7 참여하였다. 다s카7 현재 다s카7 금천예술공장(서울)에서 다s카7 레지던시 다s카7 프로그램에 다s카7 참여하고 다s카7 있다.

언메이크랩은 다s카7 인간, 자ㅐ아ㄴ 기술, ㅓ으사k 자연, 라카으z 사회 라카으z 사이에 라카으z 새롭게 라카으z 나타나는 라카으z 현상에 라카으z 관심을 라카으z 가지고 라카으z 그것들을 라카으z 전시, 갸카거t 교육, 거파ji 연구의 거파ji 형태로 거파ji 만들어 거파ji 활동하고 거파ji 있다. 거파ji 특히 거파ji 데이터와 거파ji 알고리즘의 거파ji 영향력 거파ji 하에 거파ji 새롭게 거파ji 구성되는 거파ji 공간, 거c8다 노동, 거r나t 자연 거r나t 등에 거r나t 관심을 거r나t 가지고, jp5j 그것이 jp5j 과거에 jp5j 있었던 jp5j 일을 jp5j 경유해 jp5j 어떻게 jp5j 우리에게 jp5j 되먹임 jp5j 되는지에 jp5j 대해 jp5j 관찰하고 jp5j 있다. jp5j 그리고 jp5j 그것들을 jp5j 기술을 jp5j 통해 jp5j 다르게 jp5j 추측하는 jp5j 작업을 jp5j 하고 jp5j 있다.

이영주는 jp5j 학창 jp5j 시절을 jp5j 한국과 jp5j 독일에서 jp5j 보내면서 jp5j 겪은 jp5j 문화와 jp5j 언어의 jp5j 차이, 다l갸다 그리고 다l갸다 국가와 다l갸다 가족이 다l갸다 개인의 다l갸다 정체성에 다l갸다 미치는 다l갸다 영향에 다l갸다 대한 다l갸다 질문들이 다l갸다 작업의 다l갸다 전반적인 다l갸다 배경이 다l갸다 되었다. 다l갸다 다l갸다 이후 다l갸다 회화와 다l갸다 영상 다l갸다 그리고 다l갸다 조소를 다l갸다 전공하면서, ㅓ쟏마7 이러한 ㅓ쟏마7 질문들을 ㅓ쟏마7 꿈과 ㅓ쟏마7 신화의 ㅓ쟏마7 서사적 ㅓ쟏마7 구조를 ㅓ쟏마7 이용하여 ㅓ쟏마7 애니메이션, jvㅓr 드로잉, m74w 퍼포먼스 m74w 등을 m74w 통해 m74w 표현하게 m74w 되었다. m74w 현재 m74w 한국과 m74w 미국을 m74w 오가며 m74w 작품활동을 m74w 하고 m74w 있으며, 라가ㅐㅓ 하버드대학교에서 라가ㅐㅓ 애니메이션과 라가ㅐㅓ 디지털 라가ㅐㅓ 미디어 라가ㅐㅓ 수업을 라가ㅐㅓ 하고 라가ㅐㅓ 있다.

장파는 라가ㅐㅓ 작업을 라가ㅐㅓ 통해 '그림'과 '아름다움'에 라가ㅐㅓ 관한 라가ㅐㅓ 이야기를 라가ㅐㅓ 하고자 라가ㅐㅓ 한다. 라가ㅐㅓ 주로 라가ㅐㅓ 회화의 라가ㅐㅓ 영역에서 라가ㅐㅓ 타자화된 라가ㅐㅓ 감각에 라가ㅐㅓ 주목하고, ㅓ3하t 젠더 ㅓ3하t 편향적으로 ㅓ3하t 형성된 ㅓ3하t 시각 ㅓ3하t 언어에 ㅓ3하t 의문을 ㅓ3하t 제기하며 ㅓ3하t 기존의 ㅓ3하t 회화 ㅓ3하t 어법을 ㅓ3하t 재맥락화하는 ㅓ3하t 작업을 ㅓ3하t 하고 ㅓ3하t 있다.


주최: d/p
주관: ㅓ3하t 새서울기획, g걷아t 소환사
후원: g걷아t 우리들의낙원상가, ㅐg걷다 한국문화예술위원회, uㅐㅓ라 한국메세나협회
출처: d/p
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