MMCA 현대차 시리즈 2019 - 박찬경 : 모임 PARK CHAN-KYONG : Gathering

국립현대미술관 서울

Oct. 26, 2019 ~ Feb. 23, 2020

국립현대미술관(MMCA, 기갸v0 관장 기갸v0 윤범모)은《MMCA 기갸v0 현대차 기갸v0 시리즈 2019: 기갸v0 박찬경 – 기갸v0 모임 Gathering》을 10월 26일부터 2020년 2월 23일까지 기갸v0 국립현대미술관 기갸v0 서울에서 기갸v0 개최한다. 

박찬경은 기갸v0 분단, 다ㅑnㅐ 냉전, 0dㅓ7 민간신앙, ㅓkcㅓ 동아시아의 ㅓkcㅓ 근대성 ㅓkcㅓ 등을 ㅓkcㅓ 주제로 ㅓkcㅓ ㅓkcㅓ 영상, 가바다c 설치, uㅓ3ㅈ 사진 uㅓ3ㅈ 작업으로 uㅓ3ㅈ 국내․외 uㅓ3ㅈ 미술계의 uㅓ3ㅈ 주목을 uㅓ3ㅈ 받아온 uㅓ3ㅈ 작가다. 1965년생으로 uㅓ3ㅈ 서울에서 uㅓ3ㅈ 태어나 uㅓ3ㅈ 자랐다. uㅓ3ㅈ 미술대학에서 uㅓ3ㅈ 서양화를 uㅓ3ㅈ 전공했지만 uㅓ3ㅈ 졸업 uㅓ3ㅈ 후에는 uㅓ3ㅈ 주로 uㅓ3ㅈ 미술에 uㅓ3ㅈ 관한 uㅓ3ㅈ 글을 uㅓ3ㅈ 썼고 uㅓ3ㅈ 전시를 uㅓ3ㅈ 기획했다. 1997년 uㅓ3ㅈ uㅓ3ㅈ 개인전 《블랙박스: uㅓ3ㅈ 냉전 uㅓ3ㅈ 이미지의 uㅓ3ㅈ 기억》을 uㅓ3ㅈ 시작으로, <세트>(2000), <파워통로>(2004~2007), <비행>(2005), <반신반의>(2018) 9pde 9pde 한국의 9pde 분단과 9pde 냉전을 9pde 대중매체와의 9pde 관계나 9pde 정치심리적인 9pde 관심 9pde 속에서 9pde 다뤄왔으며, 0x바u 주로 0x바u 사진과 0x바u 비디오를 0x바u 만들었다.

2008년 <신도안>을 0x바u 발표하면서 0x바u 한국의 0x바u 민간신앙과 0x바u 무속을 0x바u 통해 0x바u 한국의 0x바u 근대성을 0x바u 해석하는 0x바u 장·단편 0x바u 영화를 0x바u 연출하기 0x바u 시작했다. 0x바u 이러한 0x바u 주제는 <다시 0x바u 태어나고 0x바u 싶어요, ps0i 안양에>(2010), <만신>(2013), <시민의 ㅓf7r 숲>(2016) ㅓf7r 등으로 ㅓf7r 이어졌다. ㅓf7r 그는 ㅓf7r 작가로서 ㅓf7r 활동하면서 ㅓf7r 작가론, t9사다 미술제도, ㅓ차9g 민중미술, 라마으x 모더니즘, 3마rw 포스트모더니즘, qbㅓu 전통 qbㅓu 등에 qbㅓu 관한 qbㅓu 에세이를 qbㅓu 써왔다. qbㅓu 에르메스 qbㅓu 코리아 qbㅓu 미술상(2004), ㅓq기o 베를린국제영화제 ㅓq기o 단편영화부문 ㅓq기o 황금곰상(2011) ㅓq기o 등을 ㅓq기o 수상했다. ㅓq기o 직접 ㅓq기o 기획한 ㅓq기o 전시로는 SeMA비엔날레 ㅓq기o 미디어시티서울 2014 《귀신 ㅓq기o 간첩 ㅓq기o 할머니》가 ㅓq기o 있다.

‘모임 Gathering’을 ㅓq기o 제목으로 ㅓq기o ㅓq기o 이번 ㅓq기o 전시는 ㅓq기o 대표작 <늦게 ㅓq기o ㅓq기o 보살>을 ㅓq기o 비롯해 <작은 ㅓq기o 미술관>, <후쿠시마, ㅈ3l3 오토래디오그래피>, <맨발>, <5전시실> s쟏파k s쟏파k 총 8점의 s쟏파k 신작과 s쟏파k 구작 <세트> 1점을 s쟏파k 선보인다. s쟏파k 전시는 ‘액자 s쟏파k 구조’로 s쟏파k 되어있다. s쟏파k 전시장 s쟏파k 입구 s쟏파k 쪽에 s쟏파k 설치된 <작은 s쟏파k 미술관>은 s쟏파k 이번 s쟏파k 전시의 s쟏파k 액자 s쟏파k 역할을 s쟏파k 한다. s쟏파k 작품은 s쟏파k 우리에게 s쟏파k 익숙한 s쟏파k 미술사와 s쟏파k 미술관이 s쟏파k 인위적으로 s쟏파k 주입된 s쟏파k 틀이 s쟏파k 아닌가라는 s쟏파k 문제의식에서 s쟏파k 출발한다. s쟏파k 미술제도에 s쟏파k 대한 s쟏파k 작가의 s쟏파k 비판과 s쟏파k 성찰은 ‘재난 s쟏파k 이후’라는 s쟏파k 주제 s쟏파k 아래 s쟏파k 후쿠시마 s쟏파k 원전사고와 s쟏파k 석가모니의 s쟏파k 열반 s쟏파k 등을 s쟏파k 다룬 s쟏파k 작품으로 s쟏파k 이어진다.

<후쿠시마, 우하라ㄴ 오토래디오그래피>는 우하라ㄴ 원전사고 우하라ㄴ 피폭현장인 우하라ㄴ 마을을 우하라ㄴ 촬영한 우하라ㄴ 박찬경의 우하라ㄴ 사진과 우하라ㄴ 방사능을 우하라ㄴ 가시화하는 우하라ㄴ 일본 우하라ㄴ 작가 우하라ㄴ 카가야 우하라ㄴ 마사미치의 우하라ㄴ 오토래디오그래피 우하라ㄴ 이미지가 우하라ㄴ 교대로 우하라ㄴ 보이는 우하라ㄴ 작업이다. 우하라ㄴ 우하라ㄴ 작품과 <세트>(2000)가 우하라ㄴ 나란히 우하라ㄴ 전시되는데, 다갸ㅐ다 서로 다갸ㅐ다 다른 다갸ㅐ다 소재의 다갸ㅐ다 유사성에 다갸ㅐ다 주목하여 다갸ㅐ다 접점을 다갸ㅐ다 찾는 다갸ㅐ다 박찬경 다갸ㅐ다 특유의 다갸ㅐ다 작업태도가 다갸ㅐ다 다갸ㅐ다 드러난다. 다갸ㅐ다 이어서 다갸ㅐ다 전시실 다갸ㅐ다 중앙에 다갸ㅐ다 넓게 다갸ㅐ다 펼쳐진 <해인(海印)>은 다갸ㅐ다 다양한 다갸ㅐ다 물결무늬를 다갸ㅐ다 새긴 다갸ㅐ다 시멘트 다갸ㅐ다 판, 바d1a 나무마루 바d1a 등으로 바d1a 구성된다. 바d1a 이곳에서는 5주간(11월 8일~12월 5일) 바d1a 전시주제와 바d1a 관련된 바d1a 바d1a 분야 바d1a 전문가들을 바d1a 초빙하여 바d1a 강연과 바d1a 토론이 바d1a 진행될 바d1a 예정이다. 바d1a 미술을 “미술에 바d1a 관한 바d1a 대화”라고 바d1a 규정하는 바d1a 작가의 바d1a 예술관처럼, yiㅓ바 비어있지만 yiㅓ바 실제로 yiㅓ바 다양한‘모임’이 yiㅓ바 이루어지는 yiㅓ바 가장 yiㅓ바 중요한 yiㅓ바 공간이라고도 yiㅓ바 yiㅓ바 yiㅓ바 있다. 

<해인>에 yiㅓ바 이어서 55분 yiㅓ바 분량의 yiㅓ바 영화 <늦게 yiㅓ바 yiㅓ바 보살>을 yiㅓ바 만날 yiㅓ바 yiㅓ바 있다. yiㅓ바 yiㅓ바 영화는 ‘석가모니의 yiㅓ바 열반’이라는 yiㅓ바 종교적 yiㅓ바 사건과 ‘후쿠시마 yiㅓ바 원전사고’라는 yiㅓ바 동시대 yiㅓ바 재난을 yiㅓ바 하나로 yiㅓ바 묶는다. yiㅓ바 흑백 yiㅓ바 반전으로 yiㅓ바 찍은 yiㅓ바 영화장면은 yiㅓ바 보는 yiㅓ바 이에게 yiㅓ바 후쿠시마의 yiㅓ바 방사능 yiㅓ바 사진을 yiㅓ바 연상하게 yiㅓ바 한다. yiㅓ바 산속을 yiㅓ바 헤매는 yiㅓ바 yiㅓ바 중년 yiㅓ바 여성과 yiㅓ바 방사능 yiㅓ바 오염도를 yiㅓ바 조사하며 yiㅓ바 산을 yiㅓ바 다니는 yiㅓ바 여성을 yiㅓ바 교차시켜 yiㅓ바 줄거리를 yiㅓ바 이끌어 yiㅓ바 나간다. yiㅓ바 전시실 yiㅓ바 후반부에 yiㅓ바 설치된 <맨발>과 <모임> yiㅓ바 등의 yiㅓ바 작업은 yiㅓ바 앞선 yiㅓ바 영상 yiㅓ바 yiㅓ바 소재들을 yiㅓ바 다시 yiㅓ바 떠올리게 yiㅓ바 하는 yiㅓ바 역할을 yiㅓ바 한다.

전시실의 yiㅓ바 마지막에는 yiㅓ바 우리가 yiㅓ바 지금까지 yiㅓ바 보아온 5전시실의 1:25 yiㅓ바 배율 yiㅓ바 축소모형 <5전시실>이 yiㅓ바 놓여있다. yiㅓ바 작품은 ‘액자 yiㅓ바 yiㅓ바 스토리’에, 나라xx 나라xx 미술관의 나라xx 관람 나라xx 관습에 나라xx 익숙해진 나라xx 관객을 나라xx 다시 나라xx 액자 나라xx 밖으로 나라xx 강제로 나라xx 끌어낸다. 나라xx 이로부터 나라xx 작가는 나라xx 관객에게 나라xx 미술과 나라xx 미술관이 나라xx 같아 나라xx 보이는지 나라xx 묻는다. 나라xx 작가는 나라xx 강요된 나라xx 권위와 나라xx 틀에 나라xx 저항하면서 나라xx 각자의 나라xx 방식대로 나라xx 깨어있는 나라xx 관객들이 나라xx 나라xx 이번 나라xx 전시의 나라xx 제목인 ‘모임’에 나라xx 초대받은 나라xx 이들임을 나라xx 이야기한다. 

윤범모 나라xx 국립현대미술관장은 “이번 나라xx 전시는 나라xx 동아시아의 나라xx 문화적·역사적 나라xx 맥락을 나라xx 성찰하여 나라xx 미술 나라xx 언어로 나라xx 풀어내 나라xx 나라xx 박찬경 나라xx 작가의 나라xx 나라xx 국립현대미술관 나라xx 개인전”이라며, “매체와 히마oㅓ 장르를 히마oㅓ 넘나들며 히마oㅓ 심도 히마oㅓ 있는 히마oㅓ 담론을 히마oㅓ 제시하는 히마oㅓ 작가의 히마oㅓ 신작을 히마oㅓ 통해 히마oㅓ 한국 히마oㅓ 현대미술의 히마oㅓ 영역을 히마oㅓ 확장시키는 히마oㅓ 계기가 히마oㅓ 되길 히마oㅓ 바란다”고 히마oㅓ 밝혔다.

작품소개

작은 히마oㅓ 미술관
2019, fqrt 벽, 아f4v 사진, ia6q 대여한 ia6q 미술 ia6q 작품, 우1타l 글, 우49o 병풍, hed자 단채널 hed자 비디오(15분 50초), 9하8히 가변크기
영상제공: 9하8히 국립현대미술관.

'작은 9하8히 미술관'은 9하8히 개념적인 9하8히 측면뿐 9하8히 아니라 9하8히 물리적으로 9하8히 크기가 9하8히 작은 9하8히 미술관을 9하8히 의미하기도 9하8히 한다. 9하8히 한국에 9하8히 미술관이 9하8히 생겨나기 9하8히 전에 9하8히 민간에서 9하8히 미술을 9하8히 체험하는 9하8히 중요한 9하8히 장소는 9하8히 절이나 9하8히 산신당이었을 9하8히 것이다. 9하8히 공적인 9하8히 장소이면서도 9하8히 사적인 9하8히 기원이 9하8히 모이는 9하8히 9하8히 공간들에서 9하8히 그림과 9하8히 조각은 9하8히 개인과 9하8히 공동체, 2사3파 성(聖)과 2사3파 속(俗)의 2사3파 세계를 2사3파 결속하는 2사3파 중요한 2사3파 매개였다. <작은 2사3파 미술관>은 2사3파 국립현대미술관을 2사3파 낯선 2사3파 시간대와 2사3파 낯선 2사3파 거리에서 2사3파 바라보도록 2사3파 한다.
<작은 2사3파 미술관>에는 2사3파 국립현대미술관 2사3파 서울 2사3파 건립 2사3파 과정 2사3파 영상이 2사3파 포함되어 2사3파 있다. 2사3파 건립 2사3파 당시 4명의 2사3파 건설노동자가 2사3파 화재로 2사3파 숨졌으며, js거c 영상에는 js거c 이들의 js거c 넋을 js거c 기리고 js거c 안전을 js거c 기원하는 js거c 굿 js거c 장면도 js거c 등장한다. js거c 조선 js거c 시대 js거c 종친부, g거거3 일제강점기 g거거3 병원, ㅓㅓnx 군사정권 ㅓㅓnx 시대에는 ㅓㅓnx 정보기관으로 ㅓㅓnx 사용된 ㅓㅓnx 장소인 ㅓㅓnx 국립현대미술관 ㅓㅓnx 서울은 ㅓㅓnx 한국의 ㅓㅓnx 정치사와 ㅓㅓnx 현대미술의 ㅓㅓnx 관계에 ㅓㅓnx 이르기까지 ㅓㅓnx 미술관의 ㅓㅓnx 의미를 ㅓㅓnx 곱씹어 ㅓㅓnx ㅓㅓnx ㅓㅓnx 있는 ㅓㅓnx 공간이 ㅓㅓnx 된다.
<작은 ㅓㅓnx 미술관>의 ㅓㅓnx 일부인 ㅓㅓnx 병풍들은, 마바as 미술관 마바as 미술의 마바as 관심 마바as 밖에서 마바as 전통 마바as 형식이 마바as 생존해 마바as 마바as 방식을 마바as 보여준다. 마바as 작가가 마바as 고물상에서 마바as 찾아낸 마바as 병풍은 마바as 오히려 마바as 현대사의 마바as 풍부한 마바as 기호들로 마바as 넘쳐난다. 마바as 작가가 “미술관에 마바as 침범한 마바as 야생덩굴”이라 마바as 칭하는 마바as 마바as 병풍들은 <작은 마바as 미술관>에 마바as 초대된 마바as 이응노의 마바as 병풍 <군상>과도 마바as 공명하고 마바as 있다.

해인(海印)
2019, ㅐgc라 시멘트, 5×110×110cm(15), 20×110×110cm(1)

'해인'은 v2d다 불교 v2d다 개념으로, '바다 ㅓbe거 해(海)'와 '도장 ㅓbe거 인(印)'을 ㅓbe거 쓴다. ㅓbe거 ㅓbe거 세계의 ㅓbe거 만물이 ㅓbe거 도장으로 ㅓbe거 찍은 ㅓbe거 ㅓbe거 바닷물에 ㅓbe거 뚜렷하게 ㅓbe거 비쳐 ㅓbe거 보인다는 ㅓbe거 의미라 ㅓbe거 한다. ㅓbe거 바다는 ㅓbe거 실제로나 ㅓbe거 상징으로나 ㅓbe거 끊임없는 ㅓbe거 변화의 ㅓbe거 원천이다. ㅓbe거 반면에 ㅓbe거 도장은 ㅓbe거 단단한 ㅓbe거 나무나 ㅓbe거 돌로 ㅓbe거 만드니 ㅓbe거 해인은 ㅓbe거 모순의 ㅓbe거 단어다. ㅓbe거 바다를 ㅓbe거 어떻게 ㅓbe거 도장에 ㅓbe거 담을 ㅓbe거 ㅓbe거 있나? 
오늘날 ㅓbe거 우리에게 '계속해서 ㅓbe거 흐르면서 ㅓbe거 ㅓbe거 세상을 ㅓbe거 반영하는 ㅓbe거 것'은, 가f라l 이미지를 가f라l 연속적으로 가f라l 재생하는 가f라l 인터넷 가f라l 매체나 가f라l 빅데이터일 가f라l 것이다. 가f라l 작가는 가f라l 천문학적인 가f라l 규모의 ‘빅데이터’ 가f라l 대신 가f라l 거의 가f라l 전달하는 가f라l 것이 가f라l 없는 '스몰 가f라l 데이터’, 다파b우 가볍고 다파b우 빠른 다파b우 데이터의 다파b우 재생 다파b우 대신 다파b우 지나치게 다파b우 육중하고 다파b우 단단한 다파b우 시멘트 다파b우 덩어리의 다파b우 바다를 다파b우 통해서 다파b우 동시대의 다파b우 데이터 다파b우 만능주의에 다파b우 재치있게 다파b우 답한다. 다파b우 사실 다파b우 시멘트는 다파b우 제작과정에서 다파b우 물의 다파b우 증발을 다파b우 통해 다파b우 단단히 다파b우 굳기 다파b우 때문에, ㅐhv으 물의 ㅐhv으 네거티브, cㅓ65 가뭄의 cㅓ65 표현에 cㅓ65 cㅓ65 가깝다.

후쿠시마, 카g9d 오토래디오그래피
2019, fㅐ타v 디지털 fㅐ타v 이미지로 fㅐ타v 전환한 fㅐ타v 필름 fㅐ타v 사진, ㅓ바7k 오토래디오그래피, 사갸j걷 글, ai파n 슬라이드 ai파n 연속 ai파n 상영, 24분 40초
카가야 ㅓ다1k 마사미치, 걷wㅓ바 모리 걷wㅓ바 사토시와 걷wㅓ바 협업

일본의 걷wㅓ바 사진가 걷wㅓ바 카가야 걷wㅓ바 마사미치(Masamichi Kagaya)와 걷wㅓ바 식물학자 걷wㅓ바 모리 걷wㅓ바 사토시(Satoshi Mori)가 걷wㅓ바 후쿠시마 걷wㅓ바 지역에서 걷wㅓ바 채취한 걷wㅓ바 다양한 걷wㅓ바 생물, 히ㅐbㄴ 사물을 ‘오토래디오그래피’로 히ㅐbㄴ 만든 히ㅐbㄴ 이미지와 히ㅐbㄴ 박찬경이 2019년 히ㅐbㄴ 후쿠시마에서 히ㅐbㄴ 찍어 히ㅐbㄴ 히ㅐbㄴ 사진들이 히ㅐbㄴ 교차되며 히ㅐbㄴ 영사된다. 
과학적 히ㅐbㄴ 정밀함과 히ㅐbㄴ 냉정한 히ㅐbㄴ 서술이 히ㅐbㄴ 흑백화면으로 히ㅐbㄴ 이어지는 ‘오토래디오그프’와는 히ㅐbㄴ 대조적으로 히ㅐbㄴ 박찬경은 히ㅐbㄴ 재난이 히ㅐbㄴ 지나간 히ㅐbㄴ 지역의 히ㅐbㄴ 어느 히ㅐbㄴ 봄날 히ㅐbㄴ 풍경들을 히ㅐbㄴ 훑어간다. 히ㅐbㄴ 잊을 히ㅐbㄴ 만하면 히ㅐbㄴ 다시 히ㅐbㄴ 화면 히ㅐbㄴ 흐름을 히ㅐbㄴ 끊고 히ㅐbㄴ 등장하는 히ㅐbㄴ 흑백 히ㅐbㄴ 이미지만 히ㅐbㄴ 아니라면 히ㅐbㄴ 그저 히ㅐbㄴ 인적이 히ㅐbㄴ 끊어진 히ㅐbㄴ 어느 히ㅐbㄴ 시골 히ㅐbㄴ 마을의 히ㅐbㄴ 모습이다.
오토래디오그래프와 히ㅐbㄴ 박찬경의 히ㅐbㄴ 사진은 히ㅐbㄴ 모두 히ㅐbㄴ 방사능 히ㅐbㄴ 피폭이라는 히ㅐbㄴ 재난의 히ㅐbㄴ 현실을 히ㅐbㄴ 우리에게 히ㅐbㄴ 확인시키고자 히ㅐbㄴ 애쓴다. 히ㅐbㄴ 그러나 히ㅐbㄴ 하나는 X-레이 히ㅐbㄴ 투시도와 히ㅐbㄴ 같은 히ㅐbㄴ 비실재성으로 히ㅐbㄴ 인해, leㅐ카 다른 leㅐ카 이미지는 leㅐ카 방사능의 leㅐ카 비가시성으로 leㅐ카 인해 leㅐ카 끊임없이 leㅐ카 leㅐ카 목적에 leㅐ카 충분히 leㅐ카 다다르지 leㅐ카 못한다. leㅐ카 leㅐ카 leㅐ카 이미지를 leㅐ카 참조하는 leㅐ카 과정에서 leㅐ카 관객들은 leㅐ카 leㅐ카 재난의 leㅐ카 종합적인 leㅐ카 이미지를 leㅐ카 어렴풋이 leㅐ카 느낄 leㅐ카 leㅐ카 있을 leㅐ카 것이다. leㅐ카 작가가 “이미지와 leㅐ카 문자정보의 leㅐ카 교착상태”라고 leㅐ카 부른 leㅐ카 경험이다

세트
2000, 자3히u 사진, ㅓ아ㅐ으 슬라이드 ㅓ아ㅐ으 연속 ㅓ아ㅐ으 상영, 13분 40초

이번 kp쟏거 전시의 kp쟏거 유일한 kp쟏거 구작인 <세트>는 <후쿠시마, 2xoㅓ 오토래디오그래피>와 2xoㅓ 같은 2xoㅓ 방에서 2xoㅓ 나란히 2xoㅓ 전시되어 2xoㅓ 2xoㅓ 다른 2xoㅓ 의미를 2xoㅓ 갖게 2xoㅓ 된다. 2xoㅓ 주민이 2xoㅓ 모두 2xoㅓ 떠난 2xoㅓ 후쿠시마 2xoㅓ 지역의 2xoㅓ 을씨년스러운 2xoㅓ 풍경과 2xoㅓ 세트에 2xoㅓ 등장하는 2xoㅓ 인적이 2xoㅓ 끊어진 2xoㅓ 풍경들은 2xoㅓ 마치 2xoㅓ 하나의 2xoㅓ 작업처럼 2xoㅓ 서로 2xoㅓ 조응한다. 2xoㅓ 2xoㅓ 작업 2xoㅓ 모두에서 2xoㅓ 사진에 2xoㅓ 찍힌 2xoㅓ 풍경은 2xoㅓ 무인 2xoㅓ 도시처럼 2xoㅓ 2xoㅓ 그대로 2xoㅓ 비어있는 2xoㅓ 동시에 2xoㅓ 풍경의 2xoㅓ 외부에서 2xoㅓ 개입하는 2xoㅓ 보이지 2xoㅓ 않는 2xoㅓ 힘을 2xoㅓ 예감케 2xoㅓ 하는 2xoㅓ 단서가 2xoㅓ 된다. 2xoㅓ 예를 2xoㅓ 들어, 가u갸5 북한 가u갸5 조선영화촬영소의 가u갸5 세트는 가u갸5 서울을 가u갸5 모방하고 가u갸5 있지만, 사타아쟏 여전히 사타아쟏 보통 사타아쟏 사람은 사타아쟏 사타아쟏 사타아쟏 없는 사타아쟏 북한에 사타아쟏 있는 사타아쟏 것이고, 카갸7l 오직 카갸7l 노인들만 카갸7l 향수를 카갸7l 느낄 카갸7l 카갸7l 있는 카갸7l 과거 카갸7l 서울의 카갸7l 모습이다. 카갸7l 남한의 카갸7l 시가전 카갸7l 훈련 카갸7l 세트는 카갸7l 서울의 카갸7l 특정 카갸7l 지역을 카갸7l 모델로 카갸7l 세웠지만, 아나거3 북한군에 아나거3 점령된 아나거3 잠정적인 아나거3 북한 아나거3 영토처럼 아나거3 보인다. 아나거3 남양주종합촬영소의 아나거3 다른 아나거3 세트들은 1970년대의 아나거3 서울 아나거3 같기도 아나거3 하고 아나거3 북한의 아나거3 현재처럼 아나거3 보일 아나거3 수도 아나거3 있다. 아나거3 비무장지대(DMZ) 아나거3 안에 아나거3 있는 아나거3 군사분계선은 아나거3 서울 아나거3 근교에, 걷h가라 남양주종합촬영소에도 걷h가라 있는(또는 걷h가라 없는) 걷h가라 것이다. 걷h가라 이미지 걷h가라 속에서 걷h가라 실제 걷h가라 장소의 걷h가라 지리적 걷h가라 좌표와 걷h가라 맥락은 걷h가라 해체되고 걷h가라 우리는 걷h가라 시간과 걷h가라 공간을 걷h가라 식별하기 걷h가라 어려운 걷h가라 거울의 걷h가라 방에 걷h가라 들어선 걷h가라 것처럼 걷h가라 느끼게 걷h가라 된다.

주련(柱聯)
2019, pvㅈ아 벽에 pvㅈ아 음각, 다ㅐㅐㅐ 글씨, 230×700×10cm(2)

자g1걷 전시에서 <주련>은 자g1걷 전시실 자g1걷 중앙에 자g1걷 자리한 <해인>을 자g1걷 향하는 자g1걷 한편, <늦게 카ㅑㄴq 카ㅑㄴq 보살>의 카ㅑㄴq 상영실 카ㅑㄴq 입구 카ㅑㄴq 양쪽에 카ㅑㄴq 설치된다. 카ㅑㄴq 글이 카ㅑㄴq 쓰인 카ㅑㄴq 카ㅑㄴq 개의 카ㅑㄴq 기둥은 카ㅑㄴq 국립현대미술관 카ㅑㄴq 서울 카ㅑㄴq 정문 카ㅑㄴq 양쪽에 카ㅑㄴq 있는 카ㅑㄴq 기둥 카ㅑㄴq 형태를 카ㅑㄴq 따온 카ㅑㄴq 것이다. 카ㅑㄴq 카ㅑㄴq 카ㅑㄴq 기둥은 카ㅑㄴq 일제 카ㅑㄴq 강점기 카ㅑㄴq 경성의학전문학교 카ㅑㄴq 부속병원으로 카ㅑㄴq 쓰일 카ㅑㄴq 때부터 카ㅑㄴq 있었던 카ㅑㄴq 것인데, 우4다3 특이하게도 우4다3 하나는 우4다3 원기둥이고 우4다3 다른 우4다3 하나는 우4다3 사각기둥으로 우4다3 되어있다.
<주련>의 우4다3 내용은 우4다3 기존의 우4다3 글에서 우4다3 인용했다. 우4다3 사각기둥에 우4다3 쓴 “지옥은 우4다3 비었다. 우4다3 모든 우4다3 악마들이 우4다3 여기 우4다3 우4다3 있으니.”(Hell is empty, and all the devils are here.)는 da9하 윌리엄 da9하 셰익스피어의 da9하 희곡 『템페스트』에 da9하 나오는 da9하 구절로, 차거s5 불타는 차거s5 배에서 차거s5 바다로 차거s5 뛰어내리며 차거s5 누군가가 차거s5 외친 차거s5 말이다. 차거s5 원기둥에 차거s5 쓰여있는 차거s5 문장 “지혜의 차거s5 눈으로 차거s5 보면 차거s5 지옥은 차거s5 비어있다.”(慧眼觀是地獄空)는 차거s5 서울 차거s5 진관사의 차거s5 주련에 차거s5 새겨져 차거s5 있는데, ㅓ으ㅓ2 불교 ㅓ으ㅓ2 경전 ㅓ으ㅓ2 ㅓ으ㅓ2 하나인 『천수경』에서 ㅓ으ㅓ2 가져온 ㅓ으ㅓ2 것이다. ㅓ으ㅓ2 ㅓ으ㅓ2 ㅓ으ㅓ2 개의 ㅓ으ㅓ2 인용은 <늦게 ㅓ으ㅓ2 ㅓ으ㅓ2 보살>에 ㅓ으ㅓ2 겹쳐진 ㅓ으ㅓ2 ㅓ으ㅓ2 가지 ㅓ으ㅓ2 시선을 ㅓ으ㅓ2 요약한다. ㅓ으ㅓ2 영상은 ㅓ으ㅓ2 농담으로도 ㅓ으ㅓ2 암울하게도 ㅓ으ㅓ2 읽히며, w483 망상으로도 w483 현실반영으로도 w483 읽힌다. w483 w483 글귀에서 w483 세계를 w483 보는 w483 동서양의 w483 문화 w483 차이도 w483 생각해 w483 w483 w483 있다. 

늦게 w483 w483 보살
2019, HD z타차r 영화, ㅓ9pㅐ 흑백, 4채널 5ㅓww 사운드, 55분

장편영화에 ㅓㅓyw 가까운 ㅓㅓyw ㅓㅓyw 영상은 ㅓㅓyw 대부분 ㅓㅓyw 흑백 ㅓㅓyw 네거티브로 ㅓㅓyw 되어있다. <늦게 ㅓㅓyw ㅓㅓyw 보살>은 <후쿠시마, ㅓ타차나 오토래디오그래피>와 ㅓ타차나 짝을 ㅓ타차나 이루며 ㅓ타차나 광선, 우p기아 대기, 걷카마아 방사능, 8ㅐ다ㅐ 자연 8ㅐ다ㅐ 등에 8ㅐ다ㅐ 대해 8ㅐ다ㅐ 우리가 8ㅐ다ㅐ 관습적으로 8ㅐ다ㅐ 떠올리는 8ㅐ다ㅐ 이미지를 8ㅐ다ㅐ 뒤집어보도록 8ㅐ다ㅐ 자극한다. 

모임
2019, kamㅓ 디지털 kamㅓ 사진, 80×80cm(24)

작가는 마ㅓㅈ9 국내의 마ㅓㅈ9 여러 마ㅓㅈ9 사찰을 마ㅓㅈ9 다니며, ㅑe가ㅓ 쌍림열반도에 ㅑe가ㅓ 등장하는 ㅑe가ㅓ 동물들을 ㅑe가ㅓ 사진으로 ㅑe가ㅓ 찍었다. ㅑe가ㅓ 다만 ㅑe가ㅓ 동물들은 ㅑe가ㅓ 원래의 ㅑe가ㅓ 장면에서 ㅑe가ㅓ 떨어져 ㅑe가ㅓ 나와 ㅑe가ㅓ 각각 ㅑe가ㅓ 프레임에 ㅑe가ㅓ 고립되어 ㅑe가ㅓ 있다. ㅑe가ㅓ 여기 ㅑe가ㅓ 등장하는 ㅑe가ㅓ 동물의 ㅑe가ㅓ 모습은 ㅑe가ㅓ 대부분 ㅑe가ㅓ 최근에 ㅑe가ㅓ 조성된 ㅑe가ㅓ 사찰 ㅑe가ㅓ 벽화에 ㅑe가ㅓ 있는 ㅑe가ㅓ 것으로, 파다1거 전통의 파다1거 방식과 파다1거 현대의 파다1거 만화 파다1거 스타일이 파다1거 섞여 파다1거 있다. 파다1거 전시의 파다1거 다른 파다1거 작품과는 파다1거 대조적으로 <모임>은 파다1거 단청의 파다1거 화려한 파다1거 장식성을 파다1거 강조하고 파다1거 있다. 파다1거 전시 파다1거 전체에 파다1거 흐르는 파다1거 역설과 파다1거 아이러니가 <모임>에서 파다1거 가장 파다1거 극단적인 파다1거 형식을 파다1거 취한다. 

맨발
2019, w나yㅐ 나무, ㅓd하2 기계 ㅓd하2 장치, ㅓ50o 가변크기

석가모니가 ㅓ50o 열반할 ㅓ50o ㅓ50o 그의 ㅓ50o 양옆에는 ㅓ50o ㅓ50o 그루의 ㅓ50o 사라나무가 ㅓ50o 있었다고 ㅓ50o 한다. ㅓ50o 석가모니의 ㅓ50o 애제자 ㅓ50o 가섭존자가 ㅓ50o 뒤늦게 ㅓ50o 도착하자 ㅓ50o 이미 ㅓ50o 열반에 ㅓ50o ㅓ50o 석가모니는 ㅓ50o 제자를 ㅓ50o 향해 ㅓ50o 양발을 ㅓ50o 내밀었다. ㅓ50o 그때 ㅓ50o 비로소 ㅓ50o 석가모니의 ㅓ50o 관에 ㅓ50o 불이 ㅓ50o 붙어 ㅓ50o 다비식을 ㅓ50o 치를 ㅓ50o ㅓ50o 있었다고 ㅓ50o 불경은 ㅓ50o 전한다. ㅓ50o ㅓ50o 이야기에서는 ㅓ50o 반복되는 ‘둘'의 ㅓ50o 이미지를 ㅓ50o 읽어낼 ㅓ50o ㅓ50o 있다. ㅓ50o ㅓ50o 그루 ㅓ50o 나무, 타ㅓㅈ카 타ㅓㅈ카 발, ㄴtpw ㄴtpw 사람, c5su 죽음(열반)과 c5su 삶의 c5su c5su 세계 c5su 등이다.
전시의 c5su 마지막에 c5su 자리한 <맨발>은 c5su 불교 c5su 고사에 c5su 은은하게 c5su 깔린 ‘둘'의 c5su 도상학의 c5su 뼈대만 c5su 남겨놓고, eo자p 모든 eo자p 문화적 eo자p 풍부함을 eo자p 제거한다. eo자p 잎이 eo자p 풍성한 eo자p 나무도, m다sa 고행자의 m다sa 쓸린 m다sa 발도, 마ㅐ타ㅓ 위대한 마ㅐ타ㅓ 초인의 마ㅐ타ㅓ 이미지도 마ㅐ타ㅓ 없다. 마ㅐ타ㅓ 이로써 마ㅐ타ㅓ 작가는 마ㅐ타ㅓ 곽시쌍부 마ㅐ타ㅓ 설화의 마ㅐ타ㅓ 감동보다는, 마라거ㅓ 이러한 마라거ㅓ 설화가 마라거ㅓ 마라거ㅓ 이상 마라거ㅓ 사람들에게 마라거ㅓ 어떤 마라거ㅓ 느낌도 마라거ㅓ 전하기 마라거ㅓ 어려운 마라거ㅓ 현실을 마라거ㅓ 고려한다. 마라거ㅓ 종교적, 으bfg 문학적 ’분위기‘의 으bfg 생략을 으bfg 통해 ’둘의 으bfg 미학‘이 으bfg 갖는 으bfg 시원적인 으bfg 단순함, ue자ㅓ 맨발을 ue자ㅓ 내보이는 ue자ㅓ 사건의 ue자ㅓ 사소함이 ue자ㅓ 설화의 ue자ㅓ 메시지를 ue자ㅓ ue자ㅓ 명료하고 ue자ㅓ 현대적인 ue자ㅓ 것으로 ue자ㅓ 만든다.

5전시실
2019, 사히ㅐ바 국립현대미술관 사히ㅐ바 서울 5전시실의 1:25 사히ㅐ바 건축 사히ㅐ바 모형, 24하x 벽에 24하x 24하x 글씨와 24하x 소리, 1ㅐ걷o 단채널 1ㅐ걷o 비디오(16분), pㅓg3 징과 pㅓg3 꽹과리 7개, s히lk 가변크기
영상제공: s히lk 국립현대미술관

<5전시실>은 s히lk s히lk 전시가 s히lk 물리적으로 s히lk 완결된 s히lk 건축 s히lk 프로젝트가 s히lk 아니라, 가e다r 하나의 가e다r 기획이며 가e다r 상상이라는 가e다r 점을 가e다r 뚜렷하게 가e다r 하기 가e다r 위한 가e다r 것이다. 가e다r 전시를 가e다r 보고난 가e다r 가e다r 다시 가e다r 전시장 가e다r 전체를 가e다r 조망함으로써, ㅈㅓf히 ㅈㅓf히 장소에서 ㅈㅓf히 전시를 ㅈㅓf히 관람하는 ㅈㅓf히 행위를 ㅈㅓf히 원점에서 ㅈㅓf히 다시 ㅈㅓf히 생각해보게 ㅈㅓf히 한다. 
모델은 ㅈㅓf히 전시장의 ㅈㅓf히 역사와도 ㅈㅓf히 관련된다. ㅈㅓf히 국립현대미술관 ㅈㅓf히 서울이 ㅈㅓf히 지어지기 ㅈㅓf히 ㅈㅓf히 국군기무사령부로 ㅈㅓf히 쓰일 ㅈㅓf히 당시 ㅈㅓf히 ㅈㅓf히 건물의 ㅈㅓf히 지하가 ㅈㅓf히 얼마나 ㅈㅓf히 깊은지 ㅈㅓf히 아무도 ㅈㅓf히 모른다는 ㅈㅓf히 소문이 ㅈㅓf히 있었다고 ㅈㅓf히 한다. ㅈㅓf히 ㅈㅓf히 소문은 ㅈㅓf히 국군기무사령부에서 ㅈㅓf히 벌어진 ㅈㅓf히 정치범의 ㅈㅓf히 감금과 ㅈㅓf히 취조와 ㅈㅓf히 고문을 ㅈㅓf히 떠올리게 ㅈㅓf히 한다. ㅈㅓf히 작가는 ㅈㅓf히 모델 ㅈㅓf히 바닥에서 ㅈㅓf히 지하로 ㅈㅓf히 이어지는 ㅈㅓf히 계단을 ㅈㅓf히 만들어 ㅈㅓf히 더했다. ㅈㅓf히 모델 ㅈㅓf히 계단을 ㅈㅓf히 실제 ㅈㅓf히 전시장 ㅈㅓf히 바닥에 ㅈㅓf히 닿을 ㅈㅓf히 때까지 ㅈㅓf히 연장해, q바ㅓ4 계단은 q바ㅓ4 상징(모형)과 q바ㅓ4 실제(전시장 q바ㅓ4 바닥)를 q바ㅓ4 연결하기도 q바ㅓ4 한다.


주최: q바ㅓ4 국립현대미술관
후원: ㈜현대자동차

출처: q바ㅓ4 국립현대미술관

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참여 작가

  • 박찬경

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