MMCA 현대차 시리즈 2019 - 박찬경 : 모임 PARK CHAN-KYONG : Gathering

국립현대미술관 서울

Oct. 26, 2019 ~ Feb. 23, 2020

국립현대미술관(MMCA, 4eㅑk 관장 4eㅑk 윤범모)은《MMCA 4eㅑk 현대차 4eㅑk 시리즈 2019: 4eㅑk 박찬경 – 4eㅑk 모임 Gathering》을 10월 26일부터 2020년 2월 23일까지 4eㅑk 국립현대미술관 4eㅑk 서울에서 4eㅑk 개최한다. 

박찬경은 4eㅑk 분단, 바으ㅓㅓ 냉전, 마s기m 민간신앙, kqko 동아시아의 kqko 근대성 kqko 등을 kqko 주제로 kqko kqko 영상, ㅐx4v 설치, k차3u 사진 k차3u 작업으로 k차3u 국내․외 k차3u 미술계의 k차3u 주목을 k차3u 받아온 k차3u 작가다. 1965년생으로 k차3u 서울에서 k차3u 태어나 k차3u 자랐다. k차3u 미술대학에서 k차3u 서양화를 k차3u 전공했지만 k차3u 졸업 k차3u 후에는 k차3u 주로 k차3u 미술에 k차3u 관한 k차3u 글을 k차3u 썼고 k차3u 전시를 k차3u 기획했다. 1997년 k차3u k차3u 개인전 《블랙박스: k차3u 냉전 k차3u 이미지의 k차3u 기억》을 k차3u 시작으로, <세트>(2000), <파워통로>(2004~2007), <비행>(2005), <반신반의>(2018) 갸기jk 갸기jk 한국의 갸기jk 분단과 갸기jk 냉전을 갸기jk 대중매체와의 갸기jk 관계나 갸기jk 정치심리적인 갸기jk 관심 갸기jk 속에서 갸기jk 다뤄왔으며, s거e0 주로 s거e0 사진과 s거e0 비디오를 s거e0 만들었다.

2008년 <신도안>을 s거e0 발표하면서 s거e0 한국의 s거e0 민간신앙과 s거e0 무속을 s거e0 통해 s거e0 한국의 s거e0 근대성을 s거e0 해석하는 s거e0 장·단편 s거e0 영화를 s거e0 연출하기 s거e0 시작했다. s거e0 이러한 s거e0 주제는 <다시 s거e0 태어나고 s거e0 싶어요, 바차사카 안양에>(2010), <만신>(2013), <시민의 ㅓ다바ㅓ 숲>(2016) ㅓ다바ㅓ 등으로 ㅓ다바ㅓ 이어졌다. ㅓ다바ㅓ 그는 ㅓ다바ㅓ 작가로서 ㅓ다바ㅓ 활동하면서 ㅓ다바ㅓ 작가론, 나b라자 미술제도, ㅐr다우 민중미술, s6nh 모더니즘, 8사걷ㄴ 포스트모더니즘, ㅑ0하2 전통 ㅑ0하2 등에 ㅑ0하2 관한 ㅑ0하2 에세이를 ㅑ0하2 써왔다. ㅑ0하2 에르메스 ㅑ0하2 코리아 ㅑ0하2 미술상(2004), 차884 베를린국제영화제 차884 단편영화부문 차884 황금곰상(2011) 차884 등을 차884 수상했다. 차884 직접 차884 기획한 차884 전시로는 SeMA비엔날레 차884 미디어시티서울 2014 《귀신 차884 간첩 차884 할머니》가 차884 있다.

‘모임 Gathering’을 차884 제목으로 차884 차884 이번 차884 전시는 차884 대표작 <늦게 차884 차884 보살>을 차884 비롯해 <작은 차884 미술관>, <후쿠시마, 거자dq 오토래디오그래피>, <맨발>, <5전시실> ㅐ가가3 ㅐ가가3 총 8점의 ㅐ가가3 신작과 ㅐ가가3 구작 <세트> 1점을 ㅐ가가3 선보인다. ㅐ가가3 전시는 ‘액자 ㅐ가가3 구조’로 ㅐ가가3 되어있다. ㅐ가가3 전시장 ㅐ가가3 입구 ㅐ가가3 쪽에 ㅐ가가3 설치된 <작은 ㅐ가가3 미술관>은 ㅐ가가3 이번 ㅐ가가3 전시의 ㅐ가가3 액자 ㅐ가가3 역할을 ㅐ가가3 한다. ㅐ가가3 작품은 ㅐ가가3 우리에게 ㅐ가가3 익숙한 ㅐ가가3 미술사와 ㅐ가가3 미술관이 ㅐ가가3 인위적으로 ㅐ가가3 주입된 ㅐ가가3 틀이 ㅐ가가3 아닌가라는 ㅐ가가3 문제의식에서 ㅐ가가3 출발한다. ㅐ가가3 미술제도에 ㅐ가가3 대한 ㅐ가가3 작가의 ㅐ가가3 비판과 ㅐ가가3 성찰은 ‘재난 ㅐ가가3 이후’라는 ㅐ가가3 주제 ㅐ가가3 아래 ㅐ가가3 후쿠시마 ㅐ가가3 원전사고와 ㅐ가가3 석가모니의 ㅐ가가3 열반 ㅐ가가3 등을 ㅐ가가3 다룬 ㅐ가가3 작품으로 ㅐ가가3 이어진다.

<후쿠시마, 라마마n 오토래디오그래피>는 라마마n 원전사고 라마마n 피폭현장인 라마마n 마을을 라마마n 촬영한 라마마n 박찬경의 라마마n 사진과 라마마n 방사능을 라마마n 가시화하는 라마마n 일본 라마마n 작가 라마마n 카가야 라마마n 마사미치의 라마마n 오토래디오그래피 라마마n 이미지가 라마마n 교대로 라마마n 보이는 라마마n 작업이다. 라마마n 라마마n 작품과 <세트>(2000)가 라마마n 나란히 라마마n 전시되는데, 5ㅑ카히 서로 5ㅑ카히 다른 5ㅑ카히 소재의 5ㅑ카히 유사성에 5ㅑ카히 주목하여 5ㅑ카히 접점을 5ㅑ카히 찾는 5ㅑ카히 박찬경 5ㅑ카히 특유의 5ㅑ카히 작업태도가 5ㅑ카히 5ㅑ카히 드러난다. 5ㅑ카히 이어서 5ㅑ카히 전시실 5ㅑ카히 중앙에 5ㅑ카히 넓게 5ㅑ카히 펼쳐진 <해인(海印)>은 5ㅑ카히 다양한 5ㅑ카히 물결무늬를 5ㅑ카히 새긴 5ㅑ카히 시멘트 5ㅑ카히 판, z차hj 나무마루 z차hj 등으로 z차hj 구성된다. z차hj 이곳에서는 5주간(11월 8일~12월 5일) z차hj 전시주제와 z차hj 관련된 z차hj z차hj 분야 z차hj 전문가들을 z차hj 초빙하여 z차hj 강연과 z차hj 토론이 z차hj 진행될 z차hj 예정이다. z차hj 미술을 “미술에 z차hj 관한 z차hj 대화”라고 z차hj 규정하는 z차hj 작가의 z차hj 예술관처럼, ehb3 비어있지만 ehb3 실제로 ehb3 다양한‘모임’이 ehb3 이루어지는 ehb3 가장 ehb3 중요한 ehb3 공간이라고도 ehb3 ehb3 ehb3 있다. 

<해인>에 ehb3 이어서 55분 ehb3 분량의 ehb3 영화 <늦게 ehb3 ehb3 보살>을 ehb3 만날 ehb3 ehb3 있다. ehb3 ehb3 영화는 ‘석가모니의 ehb3 열반’이라는 ehb3 종교적 ehb3 사건과 ‘후쿠시마 ehb3 원전사고’라는 ehb3 동시대 ehb3 재난을 ehb3 하나로 ehb3 묶는다. ehb3 흑백 ehb3 반전으로 ehb3 찍은 ehb3 영화장면은 ehb3 보는 ehb3 이에게 ehb3 후쿠시마의 ehb3 방사능 ehb3 사진을 ehb3 연상하게 ehb3 한다. ehb3 산속을 ehb3 헤매는 ehb3 ehb3 중년 ehb3 여성과 ehb3 방사능 ehb3 오염도를 ehb3 조사하며 ehb3 산을 ehb3 다니는 ehb3 여성을 ehb3 교차시켜 ehb3 줄거리를 ehb3 이끌어 ehb3 나간다. ehb3 전시실 ehb3 후반부에 ehb3 설치된 <맨발>과 <모임> ehb3 등의 ehb3 작업은 ehb3 앞선 ehb3 영상 ehb3 ehb3 소재들을 ehb3 다시 ehb3 떠올리게 ehb3 하는 ehb3 역할을 ehb3 한다.

전시실의 ehb3 마지막에는 ehb3 우리가 ehb3 지금까지 ehb3 보아온 5전시실의 1:25 ehb3 배율 ehb3 축소모형 <5전시실>이 ehb3 놓여있다. ehb3 작품은 ‘액자 ehb3 ehb3 스토리’에, aaㄴ다 aaㄴ다 미술관의 aaㄴ다 관람 aaㄴ다 관습에 aaㄴ다 익숙해진 aaㄴ다 관객을 aaㄴ다 다시 aaㄴ다 액자 aaㄴ다 밖으로 aaㄴ다 강제로 aaㄴ다 끌어낸다. aaㄴ다 이로부터 aaㄴ다 작가는 aaㄴ다 관객에게 aaㄴ다 미술과 aaㄴ다 미술관이 aaㄴ다 같아 aaㄴ다 보이는지 aaㄴ다 묻는다. aaㄴ다 작가는 aaㄴ다 강요된 aaㄴ다 권위와 aaㄴ다 틀에 aaㄴ다 저항하면서 aaㄴ다 각자의 aaㄴ다 방식대로 aaㄴ다 깨어있는 aaㄴ다 관객들이 aaㄴ다 aaㄴ다 이번 aaㄴ다 전시의 aaㄴ다 제목인 ‘모임’에 aaㄴ다 초대받은 aaㄴ다 이들임을 aaㄴ다 이야기한다. 

윤범모 aaㄴ다 국립현대미술관장은 “이번 aaㄴ다 전시는 aaㄴ다 동아시아의 aaㄴ다 문화적·역사적 aaㄴ다 맥락을 aaㄴ다 성찰하여 aaㄴ다 미술 aaㄴ다 언어로 aaㄴ다 풀어내 aaㄴ다 aaㄴ다 박찬경 aaㄴ다 작가의 aaㄴ다 aaㄴ다 국립현대미술관 aaㄴ다 개인전”이라며, “매체와 ㅐao아 장르를 ㅐao아 넘나들며 ㅐao아 심도 ㅐao아 있는 ㅐao아 담론을 ㅐao아 제시하는 ㅐao아 작가의 ㅐao아 신작을 ㅐao아 통해 ㅐao아 한국 ㅐao아 현대미술의 ㅐao아 영역을 ㅐao아 확장시키는 ㅐao아 계기가 ㅐao아 되길 ㅐao아 바란다”고 ㅐao아 밝혔다.

작품소개

작은 ㅐao아 미술관
2019, ny4z 벽, vada 사진, c다다나 대여한 c다다나 미술 c다다나 작품, ㅓl기c 글, e자ㅈ타 병풍, 96우4 단채널 96우4 비디오(15분 50초), 4hㅓ1 가변크기
영상제공: 4hㅓ1 국립현대미술관.

'작은 4hㅓ1 미술관'은 4hㅓ1 개념적인 4hㅓ1 측면뿐 4hㅓ1 아니라 4hㅓ1 물리적으로 4hㅓ1 크기가 4hㅓ1 작은 4hㅓ1 미술관을 4hㅓ1 의미하기도 4hㅓ1 한다. 4hㅓ1 한국에 4hㅓ1 미술관이 4hㅓ1 생겨나기 4hㅓ1 전에 4hㅓ1 민간에서 4hㅓ1 미술을 4hㅓ1 체험하는 4hㅓ1 중요한 4hㅓ1 장소는 4hㅓ1 절이나 4hㅓ1 산신당이었을 4hㅓ1 것이다. 4hㅓ1 공적인 4hㅓ1 장소이면서도 4hㅓ1 사적인 4hㅓ1 기원이 4hㅓ1 모이는 4hㅓ1 4hㅓ1 공간들에서 4hㅓ1 그림과 4hㅓ1 조각은 4hㅓ1 개인과 4hㅓ1 공동체, 카qf가 성(聖)과 카qf가 속(俗)의 카qf가 세계를 카qf가 결속하는 카qf가 중요한 카qf가 매개였다. <작은 카qf가 미술관>은 카qf가 국립현대미술관을 카qf가 낯선 카qf가 시간대와 카qf가 낯선 카qf가 거리에서 카qf가 바라보도록 카qf가 한다.
<작은 카qf가 미술관>에는 카qf가 국립현대미술관 카qf가 서울 카qf가 건립 카qf가 과정 카qf가 영상이 카qf가 포함되어 카qf가 있다. 카qf가 건립 카qf가 당시 4명의 카qf가 건설노동자가 카qf가 화재로 카qf가 숨졌으며, 으u걷p 영상에는 으u걷p 이들의 으u걷p 넋을 으u걷p 기리고 으u걷p 안전을 으u걷p 기원하는 으u걷p 굿 으u걷p 장면도 으u걷p 등장한다. 으u걷p 조선 으u걷p 시대 으u걷p 종친부, 84카8 일제강점기 84카8 병원, z9사아 군사정권 z9사아 시대에는 z9사아 정보기관으로 z9사아 사용된 z9사아 장소인 z9사아 국립현대미술관 z9사아 서울은 z9사아 한국의 z9사아 정치사와 z9사아 현대미술의 z9사아 관계에 z9사아 이르기까지 z9사아 미술관의 z9사아 의미를 z9사아 곱씹어 z9사아 z9사아 z9사아 있는 z9사아 공간이 z9사아 된다.
<작은 z9사아 미술관>의 z9사아 일부인 z9사아 병풍들은, l우파ㅓ 미술관 l우파ㅓ 미술의 l우파ㅓ 관심 l우파ㅓ 밖에서 l우파ㅓ 전통 l우파ㅓ 형식이 l우파ㅓ 생존해 l우파ㅓ l우파ㅓ 방식을 l우파ㅓ 보여준다. l우파ㅓ 작가가 l우파ㅓ 고물상에서 l우파ㅓ 찾아낸 l우파ㅓ 병풍은 l우파ㅓ 오히려 l우파ㅓ 현대사의 l우파ㅓ 풍부한 l우파ㅓ 기호들로 l우파ㅓ 넘쳐난다. l우파ㅓ 작가가 “미술관에 l우파ㅓ 침범한 l우파ㅓ 야생덩굴”이라 l우파ㅓ 칭하는 l우파ㅓ l우파ㅓ 병풍들은 <작은 l우파ㅓ 미술관>에 l우파ㅓ 초대된 l우파ㅓ 이응노의 l우파ㅓ 병풍 <군상>과도 l우파ㅓ 공명하고 l우파ㅓ 있다.

해인(海印)
2019, 기거거t 시멘트, 5×110×110cm(15), 20×110×110cm(1)

'해인'은 쟏다하t 불교 쟏다하t 개념으로, '바다 ㅐg타하 해(海)'와 '도장 ㅐg타하 인(印)'을 ㅐg타하 쓴다. ㅐg타하 ㅐg타하 세계의 ㅐg타하 만물이 ㅐg타하 도장으로 ㅐg타하 찍은 ㅐg타하 ㅐg타하 바닷물에 ㅐg타하 뚜렷하게 ㅐg타하 비쳐 ㅐg타하 보인다는 ㅐg타하 의미라 ㅐg타하 한다. ㅐg타하 바다는 ㅐg타하 실제로나 ㅐg타하 상징으로나 ㅐg타하 끊임없는 ㅐg타하 변화의 ㅐg타하 원천이다. ㅐg타하 반면에 ㅐg타하 도장은 ㅐg타하 단단한 ㅐg타하 나무나 ㅐg타하 돌로 ㅐg타하 만드니 ㅐg타하 해인은 ㅐg타하 모순의 ㅐg타하 단어다. ㅐg타하 바다를 ㅐg타하 어떻게 ㅐg타하 도장에 ㅐg타하 담을 ㅐg타하 ㅐg타하 있나? 
오늘날 ㅐg타하 우리에게 '계속해서 ㅐg타하 흐르면서 ㅐg타하 ㅐg타하 세상을 ㅐg타하 반영하는 ㅐg타하 것'은, ㅑ타나거 이미지를 ㅑ타나거 연속적으로 ㅑ타나거 재생하는 ㅑ타나거 인터넷 ㅑ타나거 매체나 ㅑ타나거 빅데이터일 ㅑ타나거 것이다. ㅑ타나거 작가는 ㅑ타나거 천문학적인 ㅑ타나거 규모의 ‘빅데이터’ ㅑ타나거 대신 ㅑ타나거 거의 ㅑ타나거 전달하는 ㅑ타나거 것이 ㅑ타나거 없는 '스몰 ㅑ타나거 데이터’, 4카wㅓ 가볍고 4카wㅓ 빠른 4카wㅓ 데이터의 4카wㅓ 재생 4카wㅓ 대신 4카wㅓ 지나치게 4카wㅓ 육중하고 4카wㅓ 단단한 4카wㅓ 시멘트 4카wㅓ 덩어리의 4카wㅓ 바다를 4카wㅓ 통해서 4카wㅓ 동시대의 4카wㅓ 데이터 4카wㅓ 만능주의에 4카wㅓ 재치있게 4카wㅓ 답한다. 4카wㅓ 사실 4카wㅓ 시멘트는 4카wㅓ 제작과정에서 4카wㅓ 물의 4카wㅓ 증발을 4카wㅓ 통해 4카wㅓ 단단히 4카wㅓ 굳기 4카wㅓ 때문에, h거다b 물의 h거다b 네거티브, wm나t 가뭄의 wm나t 표현에 wm나t wm나t 가깝다.

후쿠시마, yㄴcㅓ 오토래디오그래피
2019, 파b아ㅓ 디지털 파b아ㅓ 이미지로 파b아ㅓ 전환한 파b아ㅓ 필름 파b아ㅓ 사진, zl카갸 오토래디오그래피, 0ㅐ2다 글, 8rㅐㅓ 슬라이드 8rㅐㅓ 연속 8rㅐㅓ 상영, 24분 40초
카가야 사거hㅓ 마사미치, ㅓ타ㅐㅓ 모리 ㅓ타ㅐㅓ 사토시와 ㅓ타ㅐㅓ 협업

일본의 ㅓ타ㅐㅓ 사진가 ㅓ타ㅐㅓ 카가야 ㅓ타ㅐㅓ 마사미치(Masamichi Kagaya)와 ㅓ타ㅐㅓ 식물학자 ㅓ타ㅐㅓ 모리 ㅓ타ㅐㅓ 사토시(Satoshi Mori)가 ㅓ타ㅐㅓ 후쿠시마 ㅓ타ㅐㅓ 지역에서 ㅓ타ㅐㅓ 채취한 ㅓ타ㅐㅓ 다양한 ㅓ타ㅐㅓ 생물, ㅐeyt 사물을 ‘오토래디오그래피’로 ㅐeyt 만든 ㅐeyt 이미지와 ㅐeyt 박찬경이 2019년 ㅐeyt 후쿠시마에서 ㅐeyt 찍어 ㅐeyt ㅐeyt 사진들이 ㅐeyt 교차되며 ㅐeyt 영사된다. 
과학적 ㅐeyt 정밀함과 ㅐeyt 냉정한 ㅐeyt 서술이 ㅐeyt 흑백화면으로 ㅐeyt 이어지는 ‘오토래디오그프’와는 ㅐeyt 대조적으로 ㅐeyt 박찬경은 ㅐeyt 재난이 ㅐeyt 지나간 ㅐeyt 지역의 ㅐeyt 어느 ㅐeyt 봄날 ㅐeyt 풍경들을 ㅐeyt 훑어간다. ㅐeyt 잊을 ㅐeyt 만하면 ㅐeyt 다시 ㅐeyt 화면 ㅐeyt 흐름을 ㅐeyt 끊고 ㅐeyt 등장하는 ㅐeyt 흑백 ㅐeyt 이미지만 ㅐeyt 아니라면 ㅐeyt 그저 ㅐeyt 인적이 ㅐeyt 끊어진 ㅐeyt 어느 ㅐeyt 시골 ㅐeyt 마을의 ㅐeyt 모습이다.
오토래디오그래프와 ㅐeyt 박찬경의 ㅐeyt 사진은 ㅐeyt 모두 ㅐeyt 방사능 ㅐeyt 피폭이라는 ㅐeyt 재난의 ㅐeyt 현실을 ㅐeyt 우리에게 ㅐeyt 확인시키고자 ㅐeyt 애쓴다. ㅐeyt 그러나 ㅐeyt 하나는 X-레이 ㅐeyt 투시도와 ㅐeyt 같은 ㅐeyt 비실재성으로 ㅐeyt 인해, 쟏bq가 다른 쟏bq가 이미지는 쟏bq가 방사능의 쟏bq가 비가시성으로 쟏bq가 인해 쟏bq가 끊임없이 쟏bq가 쟏bq가 목적에 쟏bq가 충분히 쟏bq가 다다르지 쟏bq가 못한다. 쟏bq가 쟏bq가 쟏bq가 이미지를 쟏bq가 참조하는 쟏bq가 과정에서 쟏bq가 관객들은 쟏bq가 쟏bq가 재난의 쟏bq가 종합적인 쟏bq가 이미지를 쟏bq가 어렴풋이 쟏bq가 느낄 쟏bq가 쟏bq가 있을 쟏bq가 것이다. 쟏bq가 작가가 “이미지와 쟏bq가 문자정보의 쟏bq가 교착상태”라고 쟏bq가 부른 쟏bq가 경험이다

세트
2000, wag나 사진, ㅓa파거 슬라이드 ㅓa파거 연속 ㅓa파거 상영, 13분 40초

이번 o갸ㅓh 전시의 o갸ㅓh 유일한 o갸ㅓh 구작인 <세트>는 <후쿠시마, s가하우 오토래디오그래피>와 s가하우 같은 s가하우 방에서 s가하우 나란히 s가하우 전시되어 s가하우 s가하우 다른 s가하우 의미를 s가하우 갖게 s가하우 된다. s가하우 주민이 s가하우 모두 s가하우 떠난 s가하우 후쿠시마 s가하우 지역의 s가하우 을씨년스러운 s가하우 풍경과 s가하우 세트에 s가하우 등장하는 s가하우 인적이 s가하우 끊어진 s가하우 풍경들은 s가하우 마치 s가하우 하나의 s가하우 작업처럼 s가하우 서로 s가하우 조응한다. s가하우 s가하우 작업 s가하우 모두에서 s가하우 사진에 s가하우 찍힌 s가하우 풍경은 s가하우 무인 s가하우 도시처럼 s가하우 s가하우 그대로 s가하우 비어있는 s가하우 동시에 s가하우 풍경의 s가하우 외부에서 s가하우 개입하는 s가하우 보이지 s가하우 않는 s가하우 힘을 s가하우 예감케 s가하우 하는 s가하우 단서가 s가하우 된다. s가하우 예를 s가하우 들어, myㄴㅓ 북한 myㄴㅓ 조선영화촬영소의 myㄴㅓ 세트는 myㄴㅓ 서울을 myㄴㅓ 모방하고 myㄴㅓ 있지만, 8다0q 여전히 8다0q 보통 8다0q 사람은 8다0q 8다0q 8다0q 없는 8다0q 북한에 8다0q 있는 8다0q 것이고, 2자ㄴr 오직 2자ㄴr 노인들만 2자ㄴr 향수를 2자ㄴr 느낄 2자ㄴr 2자ㄴr 있는 2자ㄴr 과거 2자ㄴr 서울의 2자ㄴr 모습이다. 2자ㄴr 남한의 2자ㄴr 시가전 2자ㄴr 훈련 2자ㄴr 세트는 2자ㄴr 서울의 2자ㄴr 특정 2자ㄴr 지역을 2자ㄴr 모델로 2자ㄴr 세웠지만, 쟏타2ㅑ 북한군에 쟏타2ㅑ 점령된 쟏타2ㅑ 잠정적인 쟏타2ㅑ 북한 쟏타2ㅑ 영토처럼 쟏타2ㅑ 보인다. 쟏타2ㅑ 남양주종합촬영소의 쟏타2ㅑ 다른 쟏타2ㅑ 세트들은 1970년대의 쟏타2ㅑ 서울 쟏타2ㅑ 같기도 쟏타2ㅑ 하고 쟏타2ㅑ 북한의 쟏타2ㅑ 현재처럼 쟏타2ㅑ 보일 쟏타2ㅑ 수도 쟏타2ㅑ 있다. 쟏타2ㅑ 비무장지대(DMZ) 쟏타2ㅑ 안에 쟏타2ㅑ 있는 쟏타2ㅑ 군사분계선은 쟏타2ㅑ 서울 쟏타2ㅑ 근교에, jr카j 남양주종합촬영소에도 jr카j 있는(또는 jr카j 없는) jr카j 것이다. jr카j 이미지 jr카j 속에서 jr카j 실제 jr카j 장소의 jr카j 지리적 jr카j 좌표와 jr카j 맥락은 jr카j 해체되고 jr카j 우리는 jr카j 시간과 jr카j 공간을 jr카j 식별하기 jr카j 어려운 jr카j 거울의 jr카j 방에 jr카j 들어선 jr카j 것처럼 jr카j 느끼게 jr카j 된다.

주련(柱聯)
2019, p5tt 벽에 p5tt 음각, 가83l 글씨, 230×700×10cm(2)

가다mf 전시에서 <주련>은 가다mf 전시실 가다mf 중앙에 가다mf 자리한 <해인>을 가다mf 향하는 가다mf 한편, <늦게 다ykㅓ 다ykㅓ 보살>의 다ykㅓ 상영실 다ykㅓ 입구 다ykㅓ 양쪽에 다ykㅓ 설치된다. 다ykㅓ 글이 다ykㅓ 쓰인 다ykㅓ 다ykㅓ 개의 다ykㅓ 기둥은 다ykㅓ 국립현대미술관 다ykㅓ 서울 다ykㅓ 정문 다ykㅓ 양쪽에 다ykㅓ 있는 다ykㅓ 기둥 다ykㅓ 형태를 다ykㅓ 따온 다ykㅓ 것이다. 다ykㅓ 다ykㅓ 다ykㅓ 기둥은 다ykㅓ 일제 다ykㅓ 강점기 다ykㅓ 경성의학전문학교 다ykㅓ 부속병원으로 다ykㅓ 쓰일 다ykㅓ 때부터 다ykㅓ 있었던 다ykㅓ 것인데, 0x기y 특이하게도 0x기y 하나는 0x기y 원기둥이고 0x기y 다른 0x기y 하나는 0x기y 사각기둥으로 0x기y 되어있다.
<주련>의 0x기y 내용은 0x기y 기존의 0x기y 글에서 0x기y 인용했다. 0x기y 사각기둥에 0x기y 쓴 “지옥은 0x기y 비었다. 0x기y 모든 0x기y 악마들이 0x기y 여기 0x기y 0x기y 있으니.”(Hell is empty, and all the devils are here.)는 1쟏cf 윌리엄 1쟏cf 셰익스피어의 1쟏cf 희곡 『템페스트』에 1쟏cf 나오는 1쟏cf 구절로, tce타 불타는 tce타 배에서 tce타 바다로 tce타 뛰어내리며 tce타 누군가가 tce타 외친 tce타 말이다. tce타 원기둥에 tce타 쓰여있는 tce타 문장 “지혜의 tce타 눈으로 tce타 보면 tce타 지옥은 tce타 비어있다.”(慧眼觀是地獄空)는 tce타 서울 tce타 진관사의 tce타 주련에 tce타 새겨져 tce타 있는데, ㄴ5f히 불교 ㄴ5f히 경전 ㄴ5f히 ㄴ5f히 하나인 『천수경』에서 ㄴ5f히 가져온 ㄴ5f히 것이다. ㄴ5f히 ㄴ5f히 ㄴ5f히 개의 ㄴ5f히 인용은 <늦게 ㄴ5f히 ㄴ5f히 보살>에 ㄴ5f히 겹쳐진 ㄴ5f히 ㄴ5f히 가지 ㄴ5f히 시선을 ㄴ5f히 요약한다. ㄴ5f히 영상은 ㄴ5f히 농담으로도 ㄴ5f히 암울하게도 ㄴ5f히 읽히며, i8우v 망상으로도 i8우v 현실반영으로도 i8우v 읽힌다. i8우v i8우v 글귀에서 i8우v 세계를 i8우v 보는 i8우v 동서양의 i8우v 문화 i8우v 차이도 i8우v 생각해 i8우v i8우v i8우v 있다. 

늦게 i8우v i8우v 보살
2019, HD s사98 영화, jㅓ거h 흑백, 4채널 거으3차 사운드, 55분

장편영화에 1ㅓ바a 가까운 1ㅓ바a 1ㅓ바a 영상은 1ㅓ바a 대부분 1ㅓ바a 흑백 1ㅓ바a 네거티브로 1ㅓ바a 되어있다. <늦게 1ㅓ바a 1ㅓ바a 보살>은 <후쿠시마, 3ㅓ기f 오토래디오그래피>와 3ㅓ기f 짝을 3ㅓ기f 이루며 3ㅓ기f 광선, 히ㅓㅑㅐ 대기, 9마차r 방사능, m6쟏타 자연 m6쟏타 등에 m6쟏타 대해 m6쟏타 우리가 m6쟏타 관습적으로 m6쟏타 떠올리는 m6쟏타 이미지를 m6쟏타 뒤집어보도록 m6쟏타 자극한다. 

모임
2019, jf차t 디지털 jf차t 사진, 80×80cm(24)

작가는 ㄴㅓx8 국내의 ㄴㅓx8 여러 ㄴㅓx8 사찰을 ㄴㅓx8 다니며, 카기2m 쌍림열반도에 카기2m 등장하는 카기2m 동물들을 카기2m 사진으로 카기2m 찍었다. 카기2m 다만 카기2m 동물들은 카기2m 원래의 카기2m 장면에서 카기2m 떨어져 카기2m 나와 카기2m 각각 카기2m 프레임에 카기2m 고립되어 카기2m 있다. 카기2m 여기 카기2m 등장하는 카기2m 동물의 카기2m 모습은 카기2m 대부분 카기2m 최근에 카기2m 조성된 카기2m 사찰 카기2m 벽화에 카기2m 있는 카기2m 것으로, 파ㅈvb 전통의 파ㅈvb 방식과 파ㅈvb 현대의 파ㅈvb 만화 파ㅈvb 스타일이 파ㅈvb 섞여 파ㅈvb 있다. 파ㅈvb 전시의 파ㅈvb 다른 파ㅈvb 작품과는 파ㅈvb 대조적으로 <모임>은 파ㅈvb 단청의 파ㅈvb 화려한 파ㅈvb 장식성을 파ㅈvb 강조하고 파ㅈvb 있다. 파ㅈvb 전시 파ㅈvb 전체에 파ㅈvb 흐르는 파ㅈvb 역설과 파ㅈvb 아이러니가 <모임>에서 파ㅈvb 가장 파ㅈvb 극단적인 파ㅈvb 형식을 파ㅈvb 취한다. 

맨발
2019, 5다하e 나무, tㄴ타1 기계 tㄴ타1 장치, cp다n 가변크기

석가모니가 cp다n 열반할 cp다n cp다n 그의 cp다n 양옆에는 cp다n cp다n 그루의 cp다n 사라나무가 cp다n 있었다고 cp다n 한다. cp다n 석가모니의 cp다n 애제자 cp다n 가섭존자가 cp다n 뒤늦게 cp다n 도착하자 cp다n 이미 cp다n 열반에 cp다n cp다n 석가모니는 cp다n 제자를 cp다n 향해 cp다n 양발을 cp다n 내밀었다. cp다n 그때 cp다n 비로소 cp다n 석가모니의 cp다n 관에 cp다n 불이 cp다n 붙어 cp다n 다비식을 cp다n 치를 cp다n cp다n 있었다고 cp다n 불경은 cp다n 전한다. cp다n cp다n 이야기에서는 cp다n 반복되는 ‘둘'의 cp다n 이미지를 cp다n 읽어낼 cp다n cp다n 있다. cp다n cp다n 그루 cp다n 나무, i9쟏0 i9쟏0 발, 가차거ㅑ 가차거ㅑ 사람, 쟏히우쟏 죽음(열반)과 쟏히우쟏 삶의 쟏히우쟏 쟏히우쟏 세계 쟏히우쟏 등이다.
전시의 쟏히우쟏 마지막에 쟏히우쟏 자리한 <맨발>은 쟏히우쟏 불교 쟏히우쟏 고사에 쟏히우쟏 은은하게 쟏히우쟏 깔린 ‘둘'의 쟏히우쟏 도상학의 쟏히우쟏 뼈대만 쟏히우쟏 남겨놓고, eㅐ갸ㅓ 모든 eㅐ갸ㅓ 문화적 eㅐ갸ㅓ 풍부함을 eㅐ갸ㅓ 제거한다. eㅐ갸ㅓ 잎이 eㅐ갸ㅓ 풍성한 eㅐ갸ㅓ 나무도, y쟏o가 고행자의 y쟏o가 쓸린 y쟏o가 발도, 사라걷파 위대한 사라걷파 초인의 사라걷파 이미지도 사라걷파 없다. 사라걷파 이로써 사라걷파 작가는 사라걷파 곽시쌍부 사라걷파 설화의 사라걷파 감동보다는, 거08h 이러한 거08h 설화가 거08h 거08h 이상 거08h 사람들에게 거08h 어떤 거08h 느낌도 거08h 전하기 거08h 어려운 거08h 현실을 거08h 고려한다. 거08h 종교적, s으거ㅐ 문학적 ’분위기‘의 s으거ㅐ 생략을 s으거ㅐ 통해 ’둘의 s으거ㅐ 미학‘이 s으거ㅐ 갖는 s으거ㅐ 시원적인 s으거ㅐ 단순함, ㅑㅈr5 맨발을 ㅑㅈr5 내보이는 ㅑㅈr5 사건의 ㅑㅈr5 사소함이 ㅑㅈr5 설화의 ㅑㅈr5 메시지를 ㅑㅈr5 ㅑㅈr5 명료하고 ㅑㅈr5 현대적인 ㅑㅈr5 것으로 ㅑㅈr5 만든다.

5전시실
2019, s6사3 국립현대미술관 s6사3 서울 5전시실의 1:25 s6사3 건축 s6사3 모형, 0다4기 벽에 0다4기 0다4기 글씨와 0다4기 소리, 카q04 단채널 카q04 비디오(16분), 사k카n 징과 사k카n 꽹과리 7개, 거wv거 가변크기
영상제공: 거wv거 국립현대미술관

<5전시실>은 거wv거 거wv거 전시가 거wv거 물리적으로 거wv거 완결된 거wv거 건축 거wv거 프로젝트가 거wv거 아니라, 8자2쟏 하나의 8자2쟏 기획이며 8자2쟏 상상이라는 8자2쟏 점을 8자2쟏 뚜렷하게 8자2쟏 하기 8자2쟏 위한 8자2쟏 것이다. 8자2쟏 전시를 8자2쟏 보고난 8자2쟏 8자2쟏 다시 8자2쟏 전시장 8자2쟏 전체를 8자2쟏 조망함으로써, 파1m마 파1m마 장소에서 파1m마 전시를 파1m마 관람하는 파1m마 행위를 파1m마 원점에서 파1m마 다시 파1m마 생각해보게 파1m마 한다. 
모델은 파1m마 전시장의 파1m마 역사와도 파1m마 관련된다. 파1m마 국립현대미술관 파1m마 서울이 파1m마 지어지기 파1m마 파1m마 국군기무사령부로 파1m마 쓰일 파1m마 당시 파1m마 파1m마 건물의 파1m마 지하가 파1m마 얼마나 파1m마 깊은지 파1m마 아무도 파1m마 모른다는 파1m마 소문이 파1m마 있었다고 파1m마 한다. 파1m마 파1m마 소문은 파1m마 국군기무사령부에서 파1m마 벌어진 파1m마 정치범의 파1m마 감금과 파1m마 취조와 파1m마 고문을 파1m마 떠올리게 파1m마 한다. 파1m마 작가는 파1m마 모델 파1m마 바닥에서 파1m마 지하로 파1m마 이어지는 파1m마 계단을 파1m마 만들어 파1m마 더했다. 파1m마 모델 파1m마 계단을 파1m마 실제 파1m마 전시장 파1m마 바닥에 파1m마 닿을 파1m마 때까지 파1m마 연장해, o갸나라 계단은 o갸나라 상징(모형)과 o갸나라 실제(전시장 o갸나라 바닥)를 o갸나라 연결하기도 o갸나라 한다.


주최: o갸나라 국립현대미술관
후원: ㈜현대자동차

출처: o갸나라 국립현대미술관

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참여 작가

  • 박찬경

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