Emotion in Motion

부산현대미술관

Jan. 23, 2020 ~ July 26, 2020

미술의 4타d거 역사를 4타d거 살펴보면 4타d거 이미지의 4타d거 사용과 4타d거 4타d거 작용이 4타d거 인류문명 4타d거 발단 4타d거 단계에 4타d거 매우 4타d거 중요한 4타d거 역할을 4타d거 해왔다는 4타d거 것을 4타d거 4타d거 4타d거 있다. 4타d거 이미지를 4타d거 통해 4타d거 신의 4타d거 형상을 4타d거 보고 4타d거 싶어 4타d거 했고, rui하 욕망의 rui하 대상을 rui하 오랫동안 rui하 시각 rui하 구성물로 rui하 대체하고 rui하 싶어 rui하 했다. rui하 미술은 rui하 이렇게 rui하 성스럽고 rui하 소중한 rui하 것의 rui하 기록 rui하 매체로 rui하 시작했다고 rui하 rui하 rui하 있다. rui하 이것이 rui하 미술에서 rui하 재현의 rui하 역사를 rui하 추동시켰다.

사람들의 rui하 욕망은 rui하 거기서 rui하 머무르지 rui하 않고 rui하 움직이는 rui하 대상도 ‘재현’의 rui하 범주에서 rui하 다루었다. rui하 하지만 rui하 미술 rui하 매체가 rui하 한정되었던 rui하 시대에는 rui하 움직임 rui하 자체를 rui하 재현할 rui하 rui하 없었다.

카메라의 rui하 발명은 ‘재현’의 rui하 문제에 rui하 신기원 rui하 되었다. rui하 그리고 rui하 그것이 rui하 근대문명에서 rui하 리얼(real)과 rui하 팩트(fact)의 rui하 차이를 rui하 극명하게 rui하 보여줌으로써 rui하 새로운 rui하 철학의 rui하 문제를 rui하 낳았다. rui하 아티스트들도 rui하 이러한 rui하 세태에 rui하 영향을 rui하 받을 rui하 수밖에 rui하 없었다. rui하 유럽의 rui하 미술계는 ‘역동성’이라는 rui하 새로운 rui하 모티브를 rui하 받아들게 rui하 되었다. rui하 말이 rui하 달리고, 우0y다 전구가 우0y다 휘황찬란하게 우0y다 우0y다 밝힌 우0y다 카페의 우0y다 모습도, 차84ㅐ 발레리나가 차84ㅐ 아름답게 차84ㅐ 춤을 차84ㅐ 추는 차84ㅐ 모습도, u마거c 플랫폼으로 u마거c 연기를 u마거c 내뿜으며 u마거c 달려들어 u마거c 오는 u마거c 증기기관차도 u마거c 바로 u마거c u마거c 역동성의 u마거c 대표적인 u마거c 주제였다. u마거c 하지만 u마거c 그림과 u마거c 조각으로 u마거c 표현 u마거c u마거c u마거c 있는 u마거c 것은 ‘움직임’자체가 u마거c 아니라 u마거c u마거c 움직임이 u마거c 가지고 u마거c 있는 ‘역동성’이라는 u마거c 은유나 u마거c 움직임의 u마거c 찰나를 u마거c 포착한 u마거c 정지된 u마거c u마거c 장면에 u마거c 한정될 u마거c 수밖에 u마거c 없었다.

오늘날 u마거c 동시대 u마거c 현대미술의 u마거c 관점에서 u마거c 보면, xㅑdz 과거에 xㅑdz 아티스트들이 xㅑdz 고민했던 xㅑdz 그리고 xㅑdz 목표했던 xㅑdz 많은 xㅑdz 것들이 xㅑdz 해결된 xㅑdz xㅑdz 같다. xㅑdz 눈에 xㅑdz 보이는 xㅑdz 것과 xㅑdz 보이지 xㅑdz 않는 xㅑdz 것은 xㅑdz 미술의 xㅑdz 중요한 xㅑdz 문제의식에서 xㅑdz 저만치 xㅑdz 멀어졌고, t차l라 움직임은 t차l라 실제로 t차l라 가능한 t차l라 재현이 t차l라 되었다. t차l라 실제로 t차l라 움직이는 t차l라 작품은 t차l라 움직임 t차l라 자체에 t차l라 대한 t차l라 구현이 t차l라 목표도 t차l라 아니며, x3가ㄴ 역동성만을 x3가ㄴ 재현한 x3가ㄴ 것도 x3가ㄴ 아니다. x3가ㄴ 영화의 x3가ㄴ 발명은 x3가ㄴ 시각의 x3가ㄴ 재현을 x3가ㄴ 넘어 x3가ㄴ 시간의 x3가ㄴ 재현이기도 x3가ㄴ 했다.

지금 x3가ㄴ 우리에게 x3가ㄴ 구현되는 x3가ㄴ 첨단의 x3가ㄴ 현대미술은 x3가ㄴ 현대 x3가ㄴ 과학기술의 x3가ㄴ 척도를 x3가ㄴ 보여줄 x3가ㄴ x3가ㄴ 있지만 x3가ㄴ 오히려 x3가ㄴ 자연에 x3가ㄴ 대한 x3가ㄴ 향수와 x3가ㄴ 현대문명이 x3가ㄴ 예단치 x3가ㄴ 못한 x3가ㄴ 이기(利己)의 x3가ㄴ 위험을 x3가ㄴ 경고하기도 x3가ㄴ 한다. x3가ㄴ 이제 x3가ㄴ 예술은 x3가ㄴ 산업혁명이 x3가ㄴ 가져다준 x3가ㄴ 인공 x3가ㄴ 기계문명의 x3가ㄴ 역동적인 x3가ㄴ 새로운 x3가ㄴ 풍경에의 x3가ㄴ 찬탄과 x3가ㄴ 같은 x3가ㄴ 것이 x3가ㄴ 아니다. x3가ㄴ 우리가 x3가ㄴ 일방적인 x3가ㄴ 시각으로 x3가ㄴ 바라보았던 x3가ㄴ 예술의 x3가ㄴ 이미지는 x3가ㄴ 이제 x3가ㄴ 서로가 x3가ㄴ 눈을 x3가ㄴ 맞추고 x3가ㄴ 서로가 x3가ㄴ 대상화한다. x3가ㄴ 인공의 x3가ㄴ 것이 x3가ㄴ 자연의 x3가ㄴ 것처럼 x3가ㄴ 움직임과 x3가ㄴ 표정을 x3가ㄴ 가지게 x3가ㄴ 됨으로써 x3가ㄴ 새로운 x3가ㄴ 감성을 x3가ㄴ 감지하고 x3가ㄴ 소통한다. x3가ㄴ 영화나 x3가ㄴ 사진의 x3가ㄴ 광학적이고 x3가ㄴ 기계적 x3가ㄴ 매개 x3가ㄴ 결과가 x3가ㄴ 우리의 x3가ㄴ 가슴을 x3가ㄴ 요동치게 x3가ㄴ 하여 x3가ㄴ 울게도 x3가ㄴ 웃게도 x3가ㄴ 한다는 x3가ㄴ 사실은 x3가ㄴ 모르는 x3가ㄴ 바가 x3가ㄴ 아니다. x3가ㄴ 이제 x3가ㄴ 어떤 x3가ㄴ 운동, cㅓi거 행위나 cㅓi거 표정은 cㅓi거 근대인들이 cㅓi거 목격한 cㅓi거 생경한 cㅓi거 것들의 cㅓi거 경이로움이 cㅓi거 아니라 cㅓi거 사회적 cㅓi거 메시지를 cㅓi거 함의하는 cㅓi거 언어가 cㅓi거 되었다. cㅓi거 그렇다면 ‘움직임’은 cㅓi거 감성이나 cㅓi거 인식의 cㅓi거 표상체가 cㅓi거 된다. cㅓi거 기호학(Semiotics)은 cㅓi거 cㅓi거 표상체가 cㅓi거 가지는 cㅓi거 기표(記標 Signifiant) cㅓi거 cㅓi거 분석함으로써 cㅓi거 현대사회의 cㅓi거 풍요로운 cㅓi거 사회적, 타ib4 문화적 타ib4 의미(기의  記意 Signifié)를 타ib4 번역해 타ib4 준다. 타ib4 예컨대 타ib4 우리의 타ib4 제스처가, dq7d 화장과 dq7d 성형이, z거k다 패션과 z거k다 과잉된 z거k다 욕망의 z거k다 다양한 z거k다 기호품들이 z거k다 우리사회에 z거k다 던지는 z거k다 메시지는 z거k다 z거k다 다른 z거k다 언어의 z거k다 체계를 z거k다 갖는다.

여기 z거k다 전시된 z거k다 작품들은 z거k다 z거k다 콘텐츠의 z거k다 움직임(행위 motion), p거h으 표정이 p거h으 우리에게 p거h으 어떤 p거h으 감성을 p거h으 자극해 p거h으 특별한 p거h으 표상체가 p거h으 되는 p거h으 작품들이다. p거h으 우리는 p거h으 부족한 p거h으 형용사들을 p거h으 나열하게 p거h으 p거h으 것이고 p거h으 또한 p거h으 특별한 p거h으 표정과 p거h으 움직임으로 p거h으 대응할 p거h으 것이다. p거h으 이러한 p거h으 대상에게서 p거h으 받은 p거h으 자극이나 p거h으 간섭으로 p거h으 발생되는 p거h으 변화는 p거h으 풍부한 p거h으 사회언어를 (재)생산 p거h으 하게 p거h으 p거h으 것이다. p거h으 이러한 p거h으 과정에서 p거h으 우리가 p거h으 말하는 ‘작품’은 p거h으 단순히 p거h으 기표(시니피앙)만이 p거h으 아닌, ㅓrd아 동시에 ㅓrd아 기의(시니피에)라는 ㅓrd아 것을 ㅓrd아 확인할 ㅓrd아 ㅓrd아 있으며, 우거xt 이러한 우거xt 기호들의 우거xt 삶에 우거xt 주목하는 우거xt 것은 우거xt 움직임이 우거xt 암시된 우거xt 작품들을 우거xt 통해 우거xt 특별한 우거xt 감성의 우거xt 목소리를 우거xt 듣는 우거xt 것이 우거xt 된다.

참여작가
KEEN(김수+정찬호), ㅓo다기 김현명, 기ㅐ하6 윤성필, ㅐ갸라g 장지아, ddx다 정성윤, 히et다 최수환, 히w차ㅓ 최종운, Bill Viola

출처: l라9c 부산현대미술관

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