황혜홀혜 恍兮惚兮

경남도립미술관

June 25, 2021 ~ Oct. 10, 2021

한국 하쟏쟏나 근현대미술의 하쟏쟏나 역사에서 19세기말 하쟏쟏나 조선미술계의 하쟏쟏나 시대적 하쟏쟏나 요구는 하쟏쟏나 봉건성 하쟏쟏나 극복이나 하쟏쟏나 근대성 하쟏쟏나 획득 하쟏쟏나 보다는 하쟏쟏나 민족 하쟏쟏나 자주성 하쟏쟏나 확립이 하쟏쟏나 최고의 하쟏쟏나 미적 하쟏쟏나 가치였다. 19세기말에서 20세기 하쟏쟏나 하쟏쟏나 밖으로는 하쟏쟏나 외세의 하쟏쟏나 침략과 하쟏쟏나 안으로 하쟏쟏나 계급 하쟏쟏나 모순이 하쟏쟏나 거세지면서 하쟏쟏나 이러한 하쟏쟏나 미적 하쟏쟏나 가치에 하쟏쟏나 대한 하쟏쟏나 시대 하쟏쟏나 인식은 하쟏쟏나 조선의 하쟏쟏나 문인화를 하쟏쟏나 중심으로 하쟏쟏나 더욱 하쟏쟏나 강화 하쟏쟏나 되었다. 하쟏쟏나 그러나 하쟏쟏나 개항과 하쟏쟏나 함께 하쟏쟏나 조선 하쟏쟏나 사회 하쟏쟏나 계급 하쟏쟏나 구조의 하쟏쟏나 급격한 하쟏쟏나 변화 하쟏쟏나 속에서 하쟏쟏나 전통 하쟏쟏나 사상에 하쟏쟏나 대한 하쟏쟏나 충분한 하쟏쟏나 반성이나 하쟏쟏나 새로운 하쟏쟏나 미술에 하쟏쟏나 대한 하쟏쟏나 견고한 하쟏쟏나 해석 하쟏쟏나 없이 ‘근대화는 하쟏쟏나 하쟏쟏나 서구화’라는 하쟏쟏나 급진적이고 하쟏쟏나 단편적인 하쟏쟏나 인식으로부터 하쟏쟏나 서구 하쟏쟏나 중심의 하쟏쟏나 근대예술 하쟏쟏나 체계를 하쟏쟏나 받아들였다. 하쟏쟏나 전통으로부터의 하쟏쟏나 내적 하쟏쟏나 동인 하쟏쟏나 없이 하쟏쟏나 외부의 하쟏쟏나 정치 하쟏쟏나 사회적 하쟏쟏나 조건에 하쟏쟏나 맞물려 ‘서화’에서 하쟏쟏나 서구의 ‘미술’로 하쟏쟏나 재편되면서 ‘서화’는 하쟏쟏나 물론 500년 하쟏쟏나 조선 하쟏쟏나 서화 하쟏쟏나 미술의 하쟏쟏나 종결이자 하쟏쟏나 새로운 하쟏쟏나 물결이라 하쟏쟏나 하쟏쟏나 하쟏쟏나 있는 ‘민화’ 하쟏쟏나 역시 하쟏쟏나 하쟏쟏나 가치를 하쟏쟏나 공고히 하쟏쟏나 하지 하쟏쟏나 못한 하쟏쟏나 것이 하쟏쟏나 사실이다.

우리가 하쟏쟏나 알고 하쟏쟏나 있는 하쟏쟏나 민화(民畵)라는 하쟏쟏나 명칭은 하쟏쟏나 민중에 하쟏쟏나 의해 하쟏쟏나 그려지고 하쟏쟏나 민중을 하쟏쟏나 위한 하쟏쟏나 그림이라는 하쟏쟏나 의미로 하쟏쟏나 일본의 하쟏쟏나 미학자이자 하쟏쟏나 민예운동가인 하쟏쟏나 야나기무네요시의 하쟏쟏나 주장에 하쟏쟏나 따라 하쟏쟏나 명명되면서 하쟏쟏나 지금까지 하쟏쟏나 통용되고 하쟏쟏나 있다. 하쟏쟏나 물론 하쟏쟏나 현재 하쟏쟏나 민화는 하쟏쟏나 서민화를 하쟏쟏나 포함, 거h으4 궁중장식화, zhㅓㅑ 화원그림까지 zhㅓㅑ 두루 zhㅓㅑ 포괄하는 zhㅓㅑ 개념을 zhㅓㅑ 담고 zhㅓㅑ 있지만 zhㅓㅑ 서민의 zhㅓㅑ 그림으로써 zhㅓㅑ 민화가 zhㅓㅑ zhㅓㅑ 이름이 zhㅓㅑ 갖는 zhㅓㅑ 단순한 zhㅓㅑ 의미를 zhㅓㅑ 넘어 zhㅓㅑ 매우 zhㅓㅑ 개성 zhㅓㅑ 있고 zhㅓㅑ 해학적이며 zhㅓㅑ 불가사의한 zhㅓㅑ 조형성이 zhㅓㅑ 배어있다는 zhㅓㅑ 것에 zhㅓㅑ 주목할 zhㅓㅑ 필요가 zhㅓㅑ 있다. zhㅓㅑ 민화의 zhㅓㅑ 조형 zhㅓㅑ 형식은 zhㅓㅑ 다시점을 zhㅓㅑ 통해 zhㅓㅑ 추상과 zhㅓㅑ 구상을 zhㅓㅑ 넘나들며 zhㅓㅑ 대상을 zhㅓㅑ 해체 zhㅓㅑ 전복 zhㅓㅑ 시키는 zhㅓㅑ 회화성과 zhㅓㅑ 수많은 zhㅓㅑ 도상으로 zhㅓㅑ 저마다의 zhㅓㅑ 의미를 zhㅓㅑ 가지며 zhㅓㅑ 사회상을 zhㅓㅑ 담아내는 zhㅓㅑ 시대성까지 zhㅓㅑ 드러내고 zhㅓㅑ 있다. zhㅓㅑ 아울러 zhㅓㅑ 민화의 zhㅓㅑ 작가는 zhㅓㅑ 그림을 zhㅓㅑ 배운 zhㅓㅑ 화공이 zhㅓㅑ 아니었기에 zhㅓㅑ 사회적으로 zhㅓㅑ 규정된 zhㅓㅑ 어떤 zhㅓㅑ 원칙이나 zhㅓㅑ 법칙을 zhㅓㅑ 따르기보다 zhㅓㅑ 스스로 zhㅓㅑ 해결책을 zhㅓㅑ 찾는 zhㅓㅑ 작자의 zhㅓㅑ 자유의지가 zhㅓㅑ zhㅓㅑ 익명성을 zhㅓㅑ 담보로 zhㅓㅑ 더욱 zhㅓㅑ 새로운 zhㅓㅑ 방식으로 zhㅓㅑ 전개 zhㅓㅑ 되었다. zhㅓㅑ 특히 zhㅓㅑ 민화에서 zhㅓㅑ 사실성의 zhㅓㅑ 여부나 zhㅓㅑ 표현의 zhㅓㅑ 정교함, j사5거 생략과 j사5거 왜곡, kㅐ나r 유치한 kㅐ나r 표현까지 kㅐ나r 허용되는 kㅐ나r 것은 kㅐ나r 문인화적 kㅐ나r 사고에 kㅐ나r 기인한다고 kㅐ나r kㅐ나r kㅐ나r 있으며 kㅐ나r 이러한 kㅐ나r 맥락은 kㅐ나r kㅐ나r kㅐ나r 현대미술에서 kㅐ나r 어렵지 kㅐ나r 않게 kㅐ나r 찾아 kㅐ나r kㅐ나r kㅐ나r 있다.

18세기 kㅐ나r 후반과 19세기를 kㅐ나r 거치며 kㅐ나r 제작된 kㅐ나r 민화는 kㅐ나r 급변하는 kㅐ나r 시대에 kㅐ나r 의지할 kㅐ나r kㅐ나r 없는 kㅐ나r 민중이 kㅐ나r 세속적 kㅐ나r 욕망에 kㅐ나r 매달리며 kㅐ나r 인생의 kㅐ나r 궁극적이고 kㅐ나r 가장 kㅐ나r 인간적인 kㅐ나r 소망을 kㅐ나r 담아낸 kㅐ나r 것이라 kㅐ나r kㅐ나r kㅐ나r 있다. kㅐ나r 행복, ㄴ5ㄴv 사랑, lvfㄴ 부귀, 26ㅑ으 장수, y갸거타 영생 y갸거타 y갸거타 인간의 y갸거타 보편적 y갸거타 가치를 y갸거타 실현하고자 y갸거타 하는 y갸거타 시대의 y갸거타 욕망은 y갸거타 좋은 y갸거타 삶_이상향에 y갸거타 대한 y갸거타 염원으로 y갸거타 이어지며 y갸거타 민화의 y갸거타 새로운 y갸거타 세계로 y갸거타 확장되었다. y갸거타 또한 y갸거타 인간과 y갸거타 자연의 y갸거타 조화, 다t나b 출세와 다t나b 부귀, ftu걷 자손번성, 하t우타 영웅담, 03가아 무병장수, 7v거x 현실과 7v거x 7v거x 7v거x 인간의 7v거x 삶과 7v거x 죽음을 7v거x 사유하는 7v거x 근원적인 7v거x 욕망을 7v거x 아우르고 7v거x 있다. 7v거x 이것은 7v거x 비록 7v거x 사대부의 7v거x 고급문화를 7v거x 모방하고자 7v거x 했고, 4가쟏l 그들의 4가쟏l 사의적(寫意的)그림을 4가쟏l 차용하였으나 4가쟏l 문인화와는 4가쟏l 4가쟏l 다른 4가쟏l 아름다움이 4가쟏l 개방성과 4가쟏l 익명성을 4가쟏l 통해 4가쟏l 특별한 4가쟏l 의미를 4가쟏l 부여 4가쟏l 받는다. 4가쟏l 이는 4가쟏l 시대를 4가쟏l 외면하거나 4가쟏l 도피하는 4가쟏l 것이 4가쟏l 아니라 4가쟏l 우리의 4가쟏l 유구한 4가쟏l 전통으로서 4가쟏l 고대부터 4가쟏l 이어져온 4가쟏l 예술 4가쟏l 세계를 4가쟏l 통해 4가쟏l 급변하는 4가쟏l 현실세계를 4가쟏l 내일의 4가쟏l 꿈으로, ㅓ쟏2다 믿음으로, vㅈ카9 희망으로 vㅈ카9 그려내며 vㅈ카9 새로운 vㅈ카9 세계에 vㅈ카9 대한 vㅈ카9 기대와 vㅈ카9 염원을 vㅈ카9 담은 vㅈ카9 하나의 vㅈ카9 부적과 vㅈ카9 같은 vㅈ카9 그림이라고 vㅈ카9 vㅈ카9 vㅈ카9 있을 vㅈ카9 것이다.

민화를 vㅈ카9 통한 vㅈ카9 이러한 vㅈ카9 근원적 vㅈ카9 가치에 vㅈ카9 대한 vㅈ카9 환기는 vㅈ카9 개인, 6ㅈk차 사회, k거7n 세계의 k거7n 조화보다는 k거7n 단절을 k거7n 야기하며 k거7n 오히려 k거7n 개인의 k거7n 삶에 k거7n 대한 k거7n 의미를 k거7n 상실시키고 k거7n 있는 k거7n 오늘날, 사타파ㄴ 오랫동안 사타파ㄴ 인류가 사타파ㄴ 잃어버린 사타파ㄴ 오래된 사타파ㄴ 질문을 사타파ㄴ 상기시킨다.

전시는 사타파ㄴ 조선미술과 사타파ㄴ 동시대미술의 사타파ㄴ 교차, vㅐ갸ㅓ 병치, 자l갸ㅐ 혼용을 자l갸ㅐ 통해 자l갸ㅐ 자l갸ㅐ 시대가 자l갸ㅐ 함의하고 자l갸ㅐ 있는 자l갸ㅐ 또는 자l갸ㅐ 요구하는 자l갸ㅐ 근원적인 자l갸ㅐ 가치에 자l갸ㅐ 대한 자l갸ㅐ 재고와 자l갸ㅐ 우리가 자l갸ㅐ 모던이라 자l갸ㅐ 부르던 자l갸ㅐ 시대에 자l갸ㅐ 그토록 자l갸ㅐ 찾아내고자 자l갸ㅐ 했던 ‘새로운 자l갸ㅐ 것’의 자l갸ㅐ 비전, ㅐㅓto 선형적인 ‘시간성’의 ㅐㅓto 해체를 ㅐㅓto 통한 ㅐㅓto 현대성(mordernity)의 ㅐㅓto 의미를 ㅐㅓto 확장시켜 ㅐㅓto 나가고자 ㅐㅓto 한다. ㅐㅓto 아울러 ㅐㅓto 전시는 ㅐㅓto 전통과 ㅐㅓto 현대, eㅐ타o 주류와 eㅐ타o 비주류, 1u3m 고급과 1u3m 저급, wvㅓ파 가상과 wvㅓ파 실재, 3u갸카 꿈과 3u갸카 현실, f나ㅓ타 삶과 f나ㅓ타 죽음, 791거 과거와 791거 현재 791거 따위의 791거 이분법으로 791거 제시되지만 791거 결국 791거 이것이 791거 서로 791거 밀고 791거 당기며 791거 양가적인 791거 개념을 791거 791거 이상 791거 구분하지 791거 않을 791거 791거 민화의 791거 시대 791거 혹은 791거 지금 791거 791거 시대가 791거 욕망하는 791거 새로운 791거 세계, k7ㅑp k7ㅑp 개의 k7ㅑp 태양에 k7ㅑp 대한 k7ㅑp 가능성을 k7ㅑp 확인할 k7ㅑp k7ㅑp 있을 k7ㅑp 것이라 k7ㅑp 기대하며 k7ㅑp 이상향이라는 k7ㅑp 주제의식을 k7ㅑp 통해 ‘새로움이란 k7ㅑp 무엇인가’ k7ㅑp 라는 k7ㅑp 미학적 k7ㅑp 질문을 k7ㅑp 던지고자 k7ㅑp 한다.

전시 k7ㅑp 제목인 《황혜홀혜 恍兮惚兮》는 k7ㅑp 노자 k7ㅑp 도덕경 21장에 k7ㅑp 나오는 k7ㅑp 구절로 ‘홀하고 k7ㅑp 황한 k7ㅑp 가운데 k7ㅑp 형상이 k7ㅑp 있다’는 k7ㅑp 풀이에 k7ㅑp 비추어, 다a0w 해가 다a0w 뜨고 다a0w 지는 다a0w 여명기와 다a0w 같은 다a0w 그윽하고 다a0w 어두운 다a0w 가운데 다a0w 실체가 다a0w 있다는 다a0w 의미로 다a0w 해석하며 ‘이상향’ 다a0w 이라는 다a0w 보이지 다a0w 않고, w5ow 존재하는 w5ow 않는 w5ow 세계를 w5ow 사유할 w5ow w5ow 있는 w5ow 단서로 w5ow 작동한다.

출처: w5ow 경남도립미술관

* 아트바바에 등록된 모든 이미지와 글의 저작권은 각 작가와 필자에게 있습니다.

현재 진행중인 전시

강이연 ㅐ파타3 개인전: Anthropause

July 21, 2021 ~ Aug. 21, 2021

텍스트 86pc 아웃라인

July 14, 2021 ~ Aug. 28, 2021

김수연 m파으q 개인전: HOLD ME

July 8, 2021 ~ Aug. 7, 2021