환향 : 바깥에서 안으로 회귀하는 여인들

아트스페이스휴

Oct. 1, 2019 ~ Oct. 10, 2019

바깥으로 dㅐtq 안으로 dㅐtq 회귀하는 dㅐtq 여인들

지역과 dㅐtq 사회를 dㅐtq 구성하는 dㅐtq 물리적 dㅐtq 요소들은 dㅐtq 정체성을 dㅐtq 강제하는 dㅐtq 기호로써 dㅐtq 작동되는 dㅐtq 경우가 dㅐtq 많다. dㅐtq 남성과 dㅐtq 여성, 타다m나 연령과 타다m나 계층, 52타우 직업과 52타우 지위 52타우 52타우 다층적으로 52타우 발현되는 52타우 논의와 52타우 현상은 52타우 국가와 52타우 사회가 52타우 암묵적으로 52타우 역할과 52타우 입장을 52타우 종용하기도 52타우 하며 52타우 이러한 52타우 특성을 ‘지역색‘으로 52타우 부르는 52타우 경우가 52타우 있다. 52타우 특히 ‘파주‘는 52타우 외곽에 52타우 위치한 52타우 전쟁과 52타우 평화의 52타우 상징매개가 52타우 되는 52타우 정치적 52타우 장소(임직각, DMZ, rf아카 군사기지)와 rf아카 터전을 rf아카 찾아 rf아카 고향을 rf아카 떠나는 rf아카 rf아카 모습(신도시에 rf아카 안착하는 rf아카 이주민, 나27a 일거리를 나27a 찾아 나27a 외곽의 나27a 공장단지로 나27a 파견되는 나27a 노동자)에서 나27a 다양한 나27a 자본과 나27a 정치적 나27a 태제와 나27a 권력이 나27a 작동한다. 나27a 더불어 나27a 분단국가라는 나27a 정치적 나27a 태제 나27a 아래 나27a 놓인 나27a 우리는 나27a 여전히 나27a 사회적 나27a 기억에서 나27a 재현하고 나27a 있는 ‘유효한 나27a 역사‘에 나27a 살고 나27a 있다. 나27a 파주는 나27a 이러한 나27a 영토에 나27a 대한 나27a 내재적 나27a 불안이 나27a 감지된 나27a 지역이고 나27a 우리는 나27a 나27a 안에서 나27a 국경 나27a 안팎을 나27a 맴도는 나27a 불안의 나27a 그림자를 나27a 쫓고자 나27a 한다.

내재적 나27a 불안이 나27a 감도는 나27a 전쟁의 나27a 상황을 나27a 마주하고 나27a 있는 나27a 분단선의 나27a 경계지점에서 나27a 영토, 으ea7 공간과 으ea7 장소, gu다1 지역과 gu다1 사회는 gu다1 어떤 gu다1 의미를 gu다1 강제하고 gu다1 있을까. gu다1 파주가 gu다1 지닌 gu다1 경계선 gu다1 안팎을 gu다1 상상하며 gu다1 경계이탈자와 gu다1 아닌 gu다1 자, ㅐ0히ㅓ ㅐ0히ㅓ 안에서 ㅐ0히ㅓ 살아가고 ㅐ0히ㅓ 있는 ㅐ0히ㅓ 이들을 ㅐ0히ㅓ 조명하고자 ㅐ0히ㅓ 한다. ㅐ0히ㅓ 파주는 ㅐ0히ㅓ 토착민, 기dn다 이주민, 차타ㅐ가 환향민, e아94 실향민 e아94 e아94 넓은 e아94 맥락을 e아94 담고 e아94 있는 ‘한국적 e아94 난민‘으로 e아94 읽힐 e아94 e아94 있는 e아94 요소를 e아94 가지고 e아94 있다. e아94 여기서 e아94 말하는 ‘한국적 e아94 난민‘은 e아94 고향이라는 e아94 장소를 e아94 박탈당한 e아94 혹은 e아94 뿌리내린 e아94 곳에서 e아94 추방된 e아94 자를 e아94 일컫는 e아94 폭넓은 e아94 의미에서의 e아94 사용과 e아94 장소를 e아94 떠날 e아94 수밖에 e아94 없는 e아94 상황의 ‘난亂‘의 e아94 의미도 e아94 포함되어 e아94 있다. e아94 하지만, g자g거 우리는 g자g거 한국 g자g거 사회 g자g거 안에서 g자g거 탈북자, ㅓㅐ우q 새터민, qhㅓ파 이주노동자, ㅐ9ㅓ5 결혼이주여성 ㅐ9ㅓ5 ㅐ9ㅓ5 확장된 ㅐ9ㅓ5 범위로 ㅐ9ㅓ5 짚어가면서 ㅐ9ㅓ5 최초의 ‘장소 ㅐ9ㅓ5 없음‘과 ㅐ9ㅓ5 장소가 ㅐ9ㅓ5 없다면 ‘존재하지 ㅐ9ㅓ5 않는 ㅐ9ㅓ5 자‘ ㅐ9ㅓ5 대한 ㅐ9ㅓ5 기원을 ㅐ9ㅓ5 찾고자 ㅐ9ㅓ5 했다. ㅐ9ㅓ5 특히 “디아스포라 ㅐ9ㅓ5 환경“에서 ㅐ9ㅓ5 장소 ㅐ9ㅓ5 없음과 ㅐ9ㅓ5 존재하지 ㅐ9ㅓ5 않는 ㅐ9ㅓ5 자로서의 ‘여성‘의 ㅐ9ㅓ5 위치를 ㅐ9ㅓ5 밝혀보자면 ㅐ9ㅓ5 이동 ㅐ9ㅓ5 주체가 ㅐ9ㅓ5 대부분 ‘여성‘이라는 ㅐ9ㅓ5 사실이다. ㅐ9ㅓ5 주로 ㅐ9ㅓ5 남성 ㅐ9ㅓ5 노동력을 ㅐ9ㅓ5 지원하는 ㅐ9ㅓ5 역할을 ㅐ9ㅓ5 수행했던 ㅐ9ㅓ5 여성들은 ㅐ9ㅓ5 급격한 ㅐ9ㅓ5 대도시화의 ㅐ9ㅓ5 흐름에서 ㅐ9ㅓ5 남성의 ㅐ9ㅓ5 이동성보다 ㅐ9ㅓ5 자유로웠다. ㅐ9ㅓ5 이러한 ㅐ9ㅓ5 의미는 ㅐ9ㅓ5 국가의 ㅐ9ㅓ5 공식영역에서 ㅐ9ㅓ5 소외되고 ㅐ9ㅓ5 배제되어 ㅐ9ㅓ5 있었던 ㅐ9ㅓ5 가사노동과 ㅐ9ㅓ5 섹슈얼리티가 ㅐ9ㅓ5 상품 ㅐ9ㅓ5 가치, 파17v 재생산의 파17v 값어치로 파17v 매겨졌고 파17v 이를 파17v 상품으로 파17v 판매하였기에 파17v 가능한 파17v 일이었다. 파17v 전시에서 파17v 호출하고 파17v 있는 ‘조선족 파17v 여성‘이 파17v 모국으로 파17v 향하는 파17v 배를 파17v 타고 파17v 노동 파17v 이주를 파17v 떠난 파17v 파17v 조선족 파17v 여성이 파17v 없는 파17v 파17v 공간을 파17v 탈북 파17v 여성이 파17v 메꿔주는 파17v 상황을 파17v 연출하고 파17v 있다. 파17v 파17v 지점은 파17v 국가의 파17v 공식역할에서 파17v 배제되어왔고 파17v 통계와 파17v 자료, z나ㅑ하 기록에서도 z나ㅑ하 잡히지 z나ㅑ하 않는 z나ㅑ하 비체로서 z나ㅑ하 서로가 z나ㅑ하 서로의 z나ㅑ하 역할을 z나ㅑ하 이행하고 z나ㅑ하 있다는 z나ㅑ하 사실을 z나ㅑ하 보여준다. z나ㅑ하 우리는 z나ㅑ하 비체 ‘존재하지 z나ㅑ하 않는 z나ㅑ하 자‘로서의 z나ㅑ하 디아스포라의 z나ㅑ하 여성에 z나ㅑ하 주목했고 z나ㅑ하 이들을 z나ㅑ하 내몰았던 z나ㅑ하 국가와 z나ㅑ하 민족이 z나ㅑ하 부르는 ‘고향‘이 z나ㅑ하 어디일지에 z나ㅑ하 대한 z나ㅑ하 질문이 z나ㅑ하 생겼다.

삼백 z나ㅑ하 z나ㅑ하 전, 히쟏aw 국가와 히쟏aw 민족으로부터 히쟏aw 최전선으로 히쟏aw 내몰려 히쟏aw 죽음을 히쟏aw 면치 히쟏aw 못한 히쟏aw 여인들의 히쟏aw 이야기가 히쟏aw 있다. 히쟏aw 병자호란 히쟏aw 히쟏aw 청나라로 히쟏aw 끌려간 히쟏aw 여인들이 히쟏aw 살아남아 히쟏aw 돌아왔을 히쟏aw 히쟏aw 절개를 히쟏aw 잃은 ‘화냥질‘이 히쟏aw 히쟏aw 버린 히쟏aw 상황, cjㅓv 돌아오더라도 cjㅓv 가문에 cjㅓv 의해 cjㅓv 죽음을 cjㅓv 면치 cjㅓv 못했던 cjㅓv 환향녀의 cjㅓv 이야기 cjㅓv 말이다. cjㅓv 전시 『환향』은 ‘고향으로 cjㅓv 돌아온다‘는 ‘고향‘의 cjㅓv 장소와 ‘돌아온다/오지 cjㅓv 못함‘은 cjㅓv 무엇인지, 나아ㅐㄴ 나아ㅐㄴ 최초의 나아ㅐㄴ 질문을 ‘환향녀‘ 나아ㅐㄴ 역사의 나아ㅐㄴ 길목에서 나아ㅐㄴ 이야기를 나아ㅐㄴ 시작하고자 나아ㅐㄴ 한다. 나아ㅐㄴ 나아ㅐㄴ 길목은 나아ㅐㄴ 사적 나아ㅐㄴ 경험, 7가8걷 거시적인 7가8걷 화두와 7가8걷 가부장제 7가8걷 체계에서 7가8걷 포섭되지 7가8걷 않는 7가8걷 미시적인 7가8걷 사건들을 7가8걷 발화하는 7가8걷 통로이며, ua1다 계보학적인 ua1다 화냥년의 ua1다 호명에서 ua1다 방향을 ua1다 돌려 ua1다 장소로부터 ua1다 출발한다. ua1다 혹은 ua1다 잠깐 ua1다 머물러 ua1다 있는 ua1다 상태, 다uㅐ바 장소에 다uㅐ바 있지만, 가q타i 가q타i 어디에도 가q타i 자신의 가q타i 장소가 가q타i 없는 가q타i 안과 가q타i 가q타i 경계 가q타i 이탈성에 가q타i 주목한다. 가q타i 집으로 가q타i 돌아가고자 가q타i 하는 가q타i 사람이 가q타i 집이 ‘없는‘ 가q타i 곳에 가q타i 돌아가게 가q타i 된다는 가q타i 것이 가q타i 의미하고자 가q타i 하는 가q타i 바는 가q타i 복잡한 가q타i 실존의 가q타i 문제로 가q타i 엮이게 가q타i 된다. 가q타i 안전과 가q타i 안위로 가q타i 울타리 가q타i 쳐진 가q타i 경계 가q타i 안에서 가q타i 서로의 가q타i 목소리는 가q타i 평행선으로 가q타i 울려 가q타i 퍼지고 가q타i 결코 가q타i 닿지 가q타i 않을 가q타i 메아리로 가q타i 울부짖는다. 가q타i 이번 가q타i 전시를 가q타i 통해 가q타i 국가, 마쟏ㄴ8 영토 마쟏ㄴ8 민족으로의 마쟏ㄴ8 귀향이 마쟏ㄴ8 아닌 마쟏ㄴ8 불안의 마쟏ㄴ8 얼굴을 마쟏ㄴ8 환대하는 마쟏ㄴ8 장소, 거g가ㅐ 제3의 거g가ㅐ 연대 거g가ㅐ 공간을 거g가ㅐ 꿈꿔보지만 거g가ㅐ 복잡한 거g가ㅐ 실존의 거g가ㅐ 문제는 거g가ㅐ 혐오의 거g가ㅐ 얼굴로 거g가ㅐ 재현되는 거g가ㅐ 것을 거g가ㅐ 확인한다. 거g가ㅐ 우리는 ‘다문화-다양성‘의 거g가ㅐ 이름으로 거g가ㅐ 포섭되어 거g가ㅐ 개별사적 거g가ㅐ 차이를 거g가ㅐ 은폐하고 거g가ㅐ 채색되어진 거g가ㅐ 전체의 거g가ㅐ 이야기를 거g가ㅐ 경계하고 거g가ㅐ 울타리 거g가ㅐ 안팎을 거g가ㅐ 허무는 거g가ㅐ 새로운 거g가ㅐ 이름을 거g가ㅐ 부여하는 거g가ㅐ 대지의 거g가ㅐ 기원으로써 거g가ㅐ 환향녀(바깥에서 거g가ㅐ 안으로 거g가ㅐ 회귀하는 거g가ㅐ 여인들)가 거g가ㅐ 되고자 거g가ㅐ 한다. (* 거g가ㅐ 참고문헌 「말과 거g가ㅐ 활 11호」 거g가ㅐ 탈북자 거g가ㅐ 사유하기, mn6z 김성경)

기획: mn6z 강정아
참여작가: mn6z 남하나, 파1tf 정혜진, o걷갸m o걷갸m 말, ㅓ아ㅐm 히스테리안
협력: ㅓ아ㅐm 강병우, ㅓ2cㅐ 김민주
디자인: ㅓ2cㅐ 오래오 ㅓ2cㅐ 스튜디오
후원: ㅓ2cㅐ 경기문화재단, 라ㄴ3g 아트스페이스 라ㄴ3g 휴, hgh타 한국출판진흥원

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