환향 : 바깥에서 안으로 회귀하는 여인들

아트스페이스휴

Oct. 1, 2019 ~ Oct. 10, 2019

바깥으로 쟏fwㅐ 안으로 쟏fwㅐ 회귀하는 쟏fwㅐ 여인들

지역과 쟏fwㅐ 사회를 쟏fwㅐ 구성하는 쟏fwㅐ 물리적 쟏fwㅐ 요소들은 쟏fwㅐ 정체성을 쟏fwㅐ 강제하는 쟏fwㅐ 기호로써 쟏fwㅐ 작동되는 쟏fwㅐ 경우가 쟏fwㅐ 많다. 쟏fwㅐ 남성과 쟏fwㅐ 여성, 아바gb 연령과 아바gb 계층, 다ㅑ히나 직업과 다ㅑ히나 지위 다ㅑ히나 다ㅑ히나 다층적으로 다ㅑ히나 발현되는 다ㅑ히나 논의와 다ㅑ히나 현상은 다ㅑ히나 국가와 다ㅑ히나 사회가 다ㅑ히나 암묵적으로 다ㅑ히나 역할과 다ㅑ히나 입장을 다ㅑ히나 종용하기도 다ㅑ히나 하며 다ㅑ히나 이러한 다ㅑ히나 특성을 ‘지역색‘으로 다ㅑ히나 부르는 다ㅑ히나 경우가 다ㅑ히나 있다. 다ㅑ히나 특히 ‘파주‘는 다ㅑ히나 외곽에 다ㅑ히나 위치한 다ㅑ히나 전쟁과 다ㅑ히나 평화의 다ㅑ히나 상징매개가 다ㅑ히나 되는 다ㅑ히나 정치적 다ㅑ히나 장소(임직각, DMZ, 4기7기 군사기지)와 4기7기 터전을 4기7기 찾아 4기7기 고향을 4기7기 떠나는 4기7기 4기7기 모습(신도시에 4기7기 안착하는 4기7기 이주민, ㅐㅐuq 일거리를 ㅐㅐuq 찾아 ㅐㅐuq 외곽의 ㅐㅐuq 공장단지로 ㅐㅐuq 파견되는 ㅐㅐuq 노동자)에서 ㅐㅐuq 다양한 ㅐㅐuq 자본과 ㅐㅐuq 정치적 ㅐㅐuq 태제와 ㅐㅐuq 권력이 ㅐㅐuq 작동한다. ㅐㅐuq 더불어 ㅐㅐuq 분단국가라는 ㅐㅐuq 정치적 ㅐㅐuq 태제 ㅐㅐuq 아래 ㅐㅐuq 놓인 ㅐㅐuq 우리는 ㅐㅐuq 여전히 ㅐㅐuq 사회적 ㅐㅐuq 기억에서 ㅐㅐuq 재현하고 ㅐㅐuq 있는 ‘유효한 ㅐㅐuq 역사‘에 ㅐㅐuq 살고 ㅐㅐuq 있다. ㅐㅐuq 파주는 ㅐㅐuq 이러한 ㅐㅐuq 영토에 ㅐㅐuq 대한 ㅐㅐuq 내재적 ㅐㅐuq 불안이 ㅐㅐuq 감지된 ㅐㅐuq 지역이고 ㅐㅐuq 우리는 ㅐㅐuq ㅐㅐuq 안에서 ㅐㅐuq 국경 ㅐㅐuq 안팎을 ㅐㅐuq 맴도는 ㅐㅐuq 불안의 ㅐㅐuq 그림자를 ㅐㅐuq 쫓고자 ㅐㅐuq 한다.

내재적 ㅐㅐuq 불안이 ㅐㅐuq 감도는 ㅐㅐuq 전쟁의 ㅐㅐuq 상황을 ㅐㅐuq 마주하고 ㅐㅐuq 있는 ㅐㅐuq 분단선의 ㅐㅐuq 경계지점에서 ㅐㅐuq 영토, ㄴ차바r 공간과 ㄴ차바r 장소, 마ㅓvj 지역과 마ㅓvj 사회는 마ㅓvj 어떤 마ㅓvj 의미를 마ㅓvj 강제하고 마ㅓvj 있을까. 마ㅓvj 파주가 마ㅓvj 지닌 마ㅓvj 경계선 마ㅓvj 안팎을 마ㅓvj 상상하며 마ㅓvj 경계이탈자와 마ㅓvj 아닌 마ㅓvj 자, nca하 nca하 안에서 nca하 살아가고 nca하 있는 nca하 이들을 nca하 조명하고자 nca하 한다. nca하 파주는 nca하 토착민, 우ㅓ히o 이주민, fㅐhz 환향민, 5jx차 실향민 5jx차 5jx차 넓은 5jx차 맥락을 5jx차 담고 5jx차 있는 ‘한국적 5jx차 난민‘으로 5jx차 읽힐 5jx차 5jx차 있는 5jx차 요소를 5jx차 가지고 5jx차 있다. 5jx차 여기서 5jx차 말하는 ‘한국적 5jx차 난민‘은 5jx차 고향이라는 5jx차 장소를 5jx차 박탈당한 5jx차 혹은 5jx차 뿌리내린 5jx차 곳에서 5jx차 추방된 5jx차 자를 5jx차 일컫는 5jx차 폭넓은 5jx차 의미에서의 5jx차 사용과 5jx차 장소를 5jx차 떠날 5jx차 수밖에 5jx차 없는 5jx차 상황의 ‘난亂‘의 5jx차 의미도 5jx차 포함되어 5jx차 있다. 5jx차 하지만, ㅓx히9 우리는 ㅓx히9 한국 ㅓx히9 사회 ㅓx히9 안에서 ㅓx히9 탈북자, unㅑㅐ 새터민, ㅓe3갸 이주노동자, sㅐzs 결혼이주여성 sㅐzs sㅐzs 확장된 sㅐzs 범위로 sㅐzs 짚어가면서 sㅐzs 최초의 ‘장소 sㅐzs 없음‘과 sㅐzs 장소가 sㅐzs 없다면 ‘존재하지 sㅐzs 않는 sㅐzs 자‘ sㅐzs 대한 sㅐzs 기원을 sㅐzs 찾고자 sㅐzs 했다. sㅐzs 특히 “디아스포라 sㅐzs 환경“에서 sㅐzs 장소 sㅐzs 없음과 sㅐzs 존재하지 sㅐzs 않는 sㅐzs 자로서의 ‘여성‘의 sㅐzs 위치를 sㅐzs 밝혀보자면 sㅐzs 이동 sㅐzs 주체가 sㅐzs 대부분 ‘여성‘이라는 sㅐzs 사실이다. sㅐzs 주로 sㅐzs 남성 sㅐzs 노동력을 sㅐzs 지원하는 sㅐzs 역할을 sㅐzs 수행했던 sㅐzs 여성들은 sㅐzs 급격한 sㅐzs 대도시화의 sㅐzs 흐름에서 sㅐzs 남성의 sㅐzs 이동성보다 sㅐzs 자유로웠다. sㅐzs 이러한 sㅐzs 의미는 sㅐzs 국가의 sㅐzs 공식영역에서 sㅐzs 소외되고 sㅐzs 배제되어 sㅐzs 있었던 sㅐzs 가사노동과 sㅐzs 섹슈얼리티가 sㅐzs 상품 sㅐzs 가치, g차자k 재생산의 g차자k 값어치로 g차자k 매겨졌고 g차자k 이를 g차자k 상품으로 g차자k 판매하였기에 g차자k 가능한 g차자k 일이었다. g차자k 전시에서 g차자k 호출하고 g차자k 있는 ‘조선족 g차자k 여성‘이 g차자k 모국으로 g차자k 향하는 g차자k 배를 g차자k 타고 g차자k 노동 g차자k 이주를 g차자k 떠난 g차자k g차자k 조선족 g차자k 여성이 g차자k 없는 g차자k g차자k 공간을 g차자k 탈북 g차자k 여성이 g차자k 메꿔주는 g차자k 상황을 g차자k 연출하고 g차자k 있다. g차자k g차자k 지점은 g차자k 국가의 g차자k 공식역할에서 g차자k 배제되어왔고 g차자k 통계와 g차자k 자료, 자기ze 기록에서도 자기ze 잡히지 자기ze 않는 자기ze 비체로서 자기ze 서로가 자기ze 서로의 자기ze 역할을 자기ze 이행하고 자기ze 있다는 자기ze 사실을 자기ze 보여준다. 자기ze 우리는 자기ze 비체 ‘존재하지 자기ze 않는 자기ze 자‘로서의 자기ze 디아스포라의 자기ze 여성에 자기ze 주목했고 자기ze 이들을 자기ze 내몰았던 자기ze 국가와 자기ze 민족이 자기ze 부르는 ‘고향‘이 자기ze 어디일지에 자기ze 대한 자기ze 질문이 자기ze 생겼다.

삼백 자기ze 자기ze 전, 8yyㅓ 국가와 8yyㅓ 민족으로부터 8yyㅓ 최전선으로 8yyㅓ 내몰려 8yyㅓ 죽음을 8yyㅓ 면치 8yyㅓ 못한 8yyㅓ 여인들의 8yyㅓ 이야기가 8yyㅓ 있다. 8yyㅓ 병자호란 8yyㅓ 8yyㅓ 청나라로 8yyㅓ 끌려간 8yyㅓ 여인들이 8yyㅓ 살아남아 8yyㅓ 돌아왔을 8yyㅓ 8yyㅓ 절개를 8yyㅓ 잃은 ‘화냥질‘이 8yyㅓ 8yyㅓ 버린 8yyㅓ 상황, gb하사 돌아오더라도 gb하사 가문에 gb하사 의해 gb하사 죽음을 gb하사 면치 gb하사 못했던 gb하사 환향녀의 gb하사 이야기 gb하사 말이다. gb하사 전시 『환향』은 ‘고향으로 gb하사 돌아온다‘는 ‘고향‘의 gb하사 장소와 ‘돌아온다/오지 gb하사 못함‘은 gb하사 무엇인지, 기hma 기hma 최초의 기hma 질문을 ‘환향녀‘ 기hma 역사의 기hma 길목에서 기hma 이야기를 기hma 시작하고자 기hma 한다. 기hma 기hma 길목은 기hma 사적 기hma 경험, 쟏2우j 거시적인 쟏2우j 화두와 쟏2우j 가부장제 쟏2우j 체계에서 쟏2우j 포섭되지 쟏2우j 않는 쟏2우j 미시적인 쟏2우j 사건들을 쟏2우j 발화하는 쟏2우j 통로이며, s바파8 계보학적인 s바파8 화냥년의 s바파8 호명에서 s바파8 방향을 s바파8 돌려 s바파8 장소로부터 s바파8 출발한다. s바파8 혹은 s바파8 잠깐 s바파8 머물러 s바파8 있는 s바파8 상태, 쟏걷n쟏 장소에 쟏걷n쟏 있지만, 나fk8 나fk8 어디에도 나fk8 자신의 나fk8 장소가 나fk8 없는 나fk8 안과 나fk8 나fk8 경계 나fk8 이탈성에 나fk8 주목한다. 나fk8 집으로 나fk8 돌아가고자 나fk8 하는 나fk8 사람이 나fk8 집이 ‘없는‘ 나fk8 곳에 나fk8 돌아가게 나fk8 된다는 나fk8 것이 나fk8 의미하고자 나fk8 하는 나fk8 바는 나fk8 복잡한 나fk8 실존의 나fk8 문제로 나fk8 엮이게 나fk8 된다. 나fk8 안전과 나fk8 안위로 나fk8 울타리 나fk8 쳐진 나fk8 경계 나fk8 안에서 나fk8 서로의 나fk8 목소리는 나fk8 평행선으로 나fk8 울려 나fk8 퍼지고 나fk8 결코 나fk8 닿지 나fk8 않을 나fk8 메아리로 나fk8 울부짖는다. 나fk8 이번 나fk8 전시를 나fk8 통해 나fk8 국가, 6다으ㅓ 영토 6다으ㅓ 민족으로의 6다으ㅓ 귀향이 6다으ㅓ 아닌 6다으ㅓ 불안의 6다으ㅓ 얼굴을 6다으ㅓ 환대하는 6다으ㅓ 장소, 바5i가 제3의 바5i가 연대 바5i가 공간을 바5i가 꿈꿔보지만 바5i가 복잡한 바5i가 실존의 바5i가 문제는 바5i가 혐오의 바5i가 얼굴로 바5i가 재현되는 바5i가 것을 바5i가 확인한다. 바5i가 우리는 ‘다문화-다양성‘의 바5i가 이름으로 바5i가 포섭되어 바5i가 개별사적 바5i가 차이를 바5i가 은폐하고 바5i가 채색되어진 바5i가 전체의 바5i가 이야기를 바5i가 경계하고 바5i가 울타리 바5i가 안팎을 바5i가 허무는 바5i가 새로운 바5i가 이름을 바5i가 부여하는 바5i가 대지의 바5i가 기원으로써 바5i가 환향녀(바깥에서 바5i가 안으로 바5i가 회귀하는 바5i가 여인들)가 바5i가 되고자 바5i가 한다. (* 바5i가 참고문헌 「말과 바5i가 활 11호」 바5i가 탈북자 바5i가 사유하기, i거zㅑ 김성경)

기획: i거zㅑ 강정아
참여작가: i거zㅑ 남하나, ㅓ아ㅈ2 정혜진, nbd하 nbd하 말, v62거 히스테리안
협력: v62거 강병우, ㅓfㅐ히 김민주
디자인: ㅓfㅐ히 오래오 ㅓfㅐ히 스튜디오
후원: ㅓfㅐ히 경기문화재단, 가qm6 아트스페이스 가qm6 휴, o다vi 한국출판진흥원

* 아트바바에 등록된 모든 이미지와 글의 저작권은 각 작가와 필자에게 있습니다.

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