한국 추상 조각의 선구자 김종영의 인체 조각

김종영미술관

March 27, 2020 ~ June 7, 2020

2020년 거it히 전관 거it히 특별전으로 『한국 거it히 추상 거it히 조각의 거it히 선구자 거it히 김종영의 거it히 인체 거it히 조각』전을 거it히 개최합니다. 거it히 이번 거it히 전시는 거it히 거it히 가지 거it히 궁금증을 거it히 풀어보려고 거it히 기획했습니다. 거it히 하나는 거it히 한국 거it히 추상 거it히 조각의 거it히 선구자인 거it히 선생에게 거it히 인체는 거it히 어떤 거it히 의미를 거it히 지닌 거it히 모티브였는지, ㅐ거ㅓd 다른 ㅐ거ㅓd 하나는 ㅐ거ㅓd 선생의 ㅐ거ㅓd 인체 ㅐ거ㅓd 조각과 ㅐ거ㅓd 추상 ㅐ거ㅓd 조각 ㅐ거ㅓd 사이에 ㅐ거ㅓd 어떤 ㅐ거ㅓd 연관성이 ㅐ거ㅓd 있는지 ㅐ거ㅓd 살펴보고자 ㅐ거ㅓd 합니다. ㅐ거ㅓd 무엇보다도 ㅐ거ㅓd 코로나19 ㅐ거ㅓd 사태가 ㅐ거ㅓd 빨리 ㅐ거ㅓd 끝나 ㅐ거ㅓd 마음 ㅐ거ㅓd 편히 ㅐ거ㅓd 관람할 ㅐ거ㅓd ㅐ거ㅓd 있게 ㅐ거ㅓd 되기를 ㅐ거ㅓd 간절히 ㅐ거ㅓd 기원합니다.

전시개요

김종영 ㅐ거ㅓd 선생은 ㅐ거ㅓd 한국 ㅐ거ㅓd 추상 ㅐ거ㅓd 조각의 ㅐ거ㅓd 선구자다. ㅐ거ㅓd 그래서 ㅐ거ㅓd 인체를 ㅐ거ㅓd 소재로 ㅐ거ㅓd ㅐ거ㅓd 선생의 ㅐ거ㅓd 조각작품에 ㅐ거ㅓd 관한 ㅐ거ㅓd 연구는 ㅐ거ㅓd 소홀하였다. ㅐ거ㅓd 이런 ㅐ거ㅓd 연유로 ㅐ거ㅓd 이번 ㅐ거ㅓd 전시를 ㅐ거ㅓd 통해 ㅐ거ㅓd ㅐ거ㅓd 가지 ㅐ거ㅓd 궁금증, 우ly기 하나는 우ly기 한국 우ly기 추상 우ly기 조각의 우ly기 선구자인 우ly기 선생에게 우ly기 인체는 우ly기 어떤 우ly기 의미를 우ly기 지닌 우ly기 모티브였는지, 5걷ㅓ기 다른 5걷ㅓ기 하나는 5걷ㅓ기 선생의 5걷ㅓ기 인체 5걷ㅓ기 조각과 5걷ㅓ기 추상 5걷ㅓ기 조각 5걷ㅓ기 사이에 5걷ㅓ기 어떤 5걷ㅓ기 연관성이 5걷ㅓ기 있는지 5걷ㅓ기 살펴보고자 5걷ㅓ기 한다.

선생은 5걷ㅓ기 브랑쿠지를 ‘추상 5걷ㅓ기 작가로서 5걷ㅓ기 투철한 5걷ㅓ기 지성이 5걷ㅓ기 부족한 5걷ㅓ기 것이 5걷ㅓ기 유감’이라 5걷ㅓ기 평했다. 5걷ㅓ기 우리는 5걷ㅓ기 지금도 5걷ㅓ기 비구상과 5걷ㅓ기 추상을 5걷ㅓ기 혼용하고 5걷ㅓ기 있다. 5걷ㅓ기 추상은 “여러 5걷ㅓ기 가지 5걷ㅓ기 사물이나 5걷ㅓ기 개념에서 5걷ㅓ기 공통되는 5걷ㅓ기 특성이나 5걷ㅓ기 속성 5걷ㅓ기 따위를 5걷ㅓ기 추출하여 5걷ㅓ기 파악하는 5걷ㅓ기 작용”이다. 5걷ㅓ기 선생은 5걷ㅓ기 모든 5걷ㅓ기 이해는 5걷ㅓ기 추상화를 5걷ㅓ기 수반한다고 5걷ㅓ기 했다.

선생은 5걷ㅓ기 말년에 5걷ㅓ기 쓴 「자서 自書」에서 5걷ㅓ기 밝힌 5걷ㅓ기 바와 5걷ㅓ기 같이 5걷ㅓ기 무엇을 5걷ㅓ기 만드느냐보다 5걷ㅓ기 어떻게 5걷ㅓ기 만드느냐에 5걷ㅓ기 집중하였다. 5걷ㅓ기 따라서, 바거ㅓr 선생은 바거ㅓr 자연 바거ㅓr 만물을 바거ㅓr 관찰해서 바거ㅓr 보편적인 바거ㅓr 조형 바거ㅓr 원리를 바거ㅓr 찾고자 바거ㅓr 매진했다. 바거ㅓr 그러한 바거ㅓr 원리에 바거ㅓr 따라 바거ㅓr 제작한 바거ㅓr 작품은 바거ㅓr 모든 바거ㅓr 사람의 바거ㅓr 감성을 바거ㅓr 자극할 바거ㅓr 바거ㅓr 있으므로, a나w자 시공을 a나w자 초월해 a나w자 공감할 a나w자 a나w자 있다고 a나w자 믿었기 a나w자 때문이다.

선생은 a나w자 조각가였기에 a나w자 a나w자 번째 a나w자 탐구 a나w자 대상은 a나w자 인체였다. a나w자 이후 a나w자 탐구 a나w자 대상은 a나w자 점차 a나w자 화초, 마kㅐr 나무, l차ㅈ차 산, 마gkh 동네 마gkh 풍경 마gkh 마gkh 주변의 마gkh 모든 마gkh 것으로 마gkh 확장되었다. 마gkh 선생은 마gkh 사십 마gkh 대까지 마gkh 다양한 마gkh 실험을 마gkh 거쳐 1982년 마gkh 타계할 마gkh 때까지 마gkh 이를 마gkh 종합해서 마gkh 보편적인 마gkh 조형 마gkh 원리를 마gkh 찾고자 마gkh 했다. 마gkh 선생의 마gkh 집요함은 마gkh 마치 마gkh 세잔이 마gkh 눈에 마gkh 보이는 마gkh 사과가 마gkh 아닌 마gkh 사물로서 마gkh 가지고 마gkh 있는 ‘사과성’을 마gkh 그리고자 마gkh 했던 마gkh 것과 마gkh 같다. 마gkh 이는 마gkh 필연적으로 마gkh 관례를 마gkh 재검토하고 마gkh 추상화를 마gkh 수반했다.

한편 마gkh 선생은 마gkh 평생 마gkh 서예에 마gkh 정진했으며, r걷nㅓ 추사 r걷nㅓ 선생을 r걷nㅓ 스승으로 r걷nㅓ 숭앙했다. r걷nㅓ 그만큼 r걷nㅓ 선생은 r걷nㅓ 서예에 r걷nㅓ 정통했다. r걷nㅓ 선생은 r걷nㅓ 남들이 r걷nㅓ 괴이하다고 r걷nㅓ 하는 r걷nㅓ 추사 r걷nㅓ 선생의 r걷nㅓ 예서체 r걷nㅓ 글씨를 r걷nㅓ 극찬했다. r걷nㅓ 이를 r걷nㅓ 토대로 r걷nㅓ 추사체와 r걷nㅓ 세잔의 r걷nㅓ 그림을 r걷nㅓ 비교하여 r걷nㅓ 보편적인 r걷nㅓ 조형 r걷nㅓ 원리를 r걷nㅓ 살폈다. r걷nㅓ r걷nㅓ 결과 r걷nㅓ 조형에서 r걷nㅓ 가장 r걷nㅓ 중요한 r걷nㅓ 것은 r걷nㅓ 구성이며, w0가거 유기적인 w0가거 작품에 w0가거 생명력을 w0가거 불어넣어 w0가거 주는 w0가거 원리는 asymmetry, 4타ㅐe 4타ㅐe 비대칭이라는 4타ㅐe 결론에 4타ㅐe 도달했다.

모티브가 4타ㅐe 인체에서 4타ㅐe 시작해서 4타ㅐe 자연으로 4타ㅐe 확대되며, 우사zu 선생의 우사zu 후기 우사zu 작품에는 우사zu 각각의 우사zu 소재였던 우사zu 나무, b차파8 식물, 2ㄴd5 산, 9yㅐㅐ 동네 9yㅐㅐ 풍경 9yㅐㅐ 등이 9yㅐㅐ 9yㅐㅐ 작품에 9yㅐㅐ 종합해서 9yㅐㅐ 응축적으로 9yㅐㅐ 드러났다. 9yㅐㅐ 대표적인 9yㅐㅐ 작품이 9yㅐㅐ 바로 9yㅐㅐ 미술관 9yㅐㅐ 로비에 9yㅐㅐ 있는 『작품 81-4』이다. 9yㅐㅐ 9yㅐㅐ 작품에는 9yㅐㅐ 인물과 9yㅐㅐ 나무 9yㅐㅐ 그리고 9yㅐㅐ 삼선교 9yㅐㅐ 풍경과 9yㅐㅐ 종교적 9yㅐㅐ 도상까지 9yㅐㅐ 모두 9yㅐㅐ 담겨 9yㅐㅐ 있다. 9yㅐㅐ 제3의 9yㅐㅐ 자각상으로 9yㅐㅐ 불리는 『작품 80-5』를 9yㅐㅐ 통해서는 9yㅐㅐ 선생님이 9yㅐㅐ 지향한 『不刻의 美』의 9yㅐㅐ 정수를 9yㅐㅐ 확인할 9yㅐㅐ 9yㅐㅐ 있다.

서구인들이 9yㅐㅐ 인간 9yㅐㅐ 중심적인 9yㅐㅐ 관점에서 9yㅐㅐ 조각의 9yㅐㅐ 모티브로 9yㅐㅐ 인체에 9yㅐㅐ 접근했다면, l걷i8 선생은 l걷i8 동양적인 l걷i8 자연관에서 l걷i8 인체를 l걷i8 모티브로 l걷i8 삼았다. l걷i8 따라서 l걷i8 선생에게 l걷i8 자연은 nature의 l걷i8 번역어라기보다는, 다사차f 한자 自然, nbf8 nbf8 스스로 nbf8 그러한 nbf8 존재이다. nbf8 변함없는 nbf8 자연은 nbf8 한결같기에 nbf8 성실함 nbf8 nbf8 자체이고, 하l4u 성실함을 하l4u 통해 하l4u 삶의 하l4u 도리를 하l4u 깨칠 하l4u 하l4u 있다. 하l4u 이것이 하l4u 선생의 하l4u 인체 하l4u 조각의 하l4u 출발점이고 하l4u 종착점이었다.

출처: 하l4u 김종영미술관

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