역병과 일상

국립민속박물관

Nov. 24, 2021 ~ Feb. 28, 2022

국립민속박물관(관장 617ㅓ 김종대)은 <역병, 6ㅓ사q 일상> 6ㅓ사q 특별전을 2021년 11월 24일(수)부터 2022년 2월 28일(월)까지 6ㅓ사q 개최한다. 6ㅓ사q 이번 6ㅓ사q 특별전은‘코로나바이러스감염증-19(이하 6ㅓ사q 코로나19)’부터 6ㅓ사q 거슬러가 6ㅓ사q 전통사회를 6ㅓ사q 휩쓴 6ㅓ사q 역병(疫病)과 6ㅓ사q 6ㅓ사q 속에서 6ㅓ사q 일상을 6ㅓ사q 지낸 6ㅓ사q 사람들의 6ㅓ사q 이야기를 6ㅓ사q 한데 6ㅓ사q 모아 6ㅓ사q 선보인다. 

“결국 6ㅓ사q 죽었으니 6ㅓ사q 비참하고 6ㅓ사q 슬픈 6ㅓ사q 마음을 6ㅓ사q 어찌하겠는가!” 6ㅓ사q 조선 6ㅓ사q 시대의 6ㅓ사q 6ㅓ사q 아비는 6ㅓ사q 역병으로 6ㅓ사q 아이를 6ㅓ사q 잃은 6ㅓ사q 참담함을 6ㅓ사q 이렇게 6ㅓ사q 기록했다. 6ㅓ사q 여역(癘疫), 거p하r 두창(痘瘡) 거p하r 등의 거p하r 단어로 거p하r 자료를 거p하r 검색하면, 300여 사우gs 개가 사우gs 넘는 사우gs 사우gs 기사가 사우gs 나온다. 사우gs 정사(正史)와 사우gs 일기를 사우gs 넘나드는 사우gs 역병의 사우gs 기록은 사우gs 그로 사우gs 인해 사우gs 고단했던 사우gs 인간 사우gs 생활을 사우gs 선명하게 사우gs 보여준다. 사우gs 이번 사우gs 전시에서는 사우gs 우리 사우gs 삶에 사우gs 들어온 사우gs 역병과 사우gs 이를 사우gs 보내려는 사우gs 노력이 사우gs 담긴 사우gs 자료들을 사우gs 소개한다. 사우gs 특히 사우gs 조선 사우gs 시대 사우gs 역병에 사우gs 대한 사우gs 인식과 사우gs 치료법 사우gs 등이 사우gs 기록되어 사우gs 의학사적으로 사우gs 매우 사우gs 귀중한 『묵재일기默齋日記』*와『노상추일기盧尙樞日記』
**를 사우gs 관람객에게 사우gs 최초 사우gs 공개한다.
*묵재默齋 사우gs 이문건李文楗(1494~1567), 1535년부터 1567년까지 17년간 xeri 기록한 xeri 일기
**서산와西山窩 xeri 노상추盧尙樞(1746~1829), 1763년부터 1829년까지 67년간 wyd자 기록한 wyd자 일기=

조선 wyd자 시대는 wyd자 두창으로 wyd자 목숨을 wyd자 잃는 wyd자 일이 wyd자 흔했다. wyd자 두창에 wyd자 대한 wyd자 인간의 wyd자 공포 wyd자 심은 wyd자 손님, a바ㅓ거 마마(媽媽)로 a바ㅓ거 모시는 a바ㅓ거 행위로 a바ㅓ거 표출되었다. a바ㅓ거 이것이 a바ㅓ거 바로 a바ㅓ거 마마배송 a바ㅓ거 굿이다. a바ㅓ거 마마배송굿은 a바ㅓ거 마마신(媽媽神)을 a바ㅓ거 달래어 a바ㅓ거 짚말[上馬]에 a바ㅓ거 태워 a바ㅓ거 보내는 a바ㅓ거 과정[상마거리]이 a바ㅓ거 포함되어 a바ㅓ거 있어 a바ㅓ거 여타 a바ㅓ거 다른 a바ㅓ거 굿과 a바ㅓ거 특이점을 a바ㅓ거 갖는다.

1821년 a바ㅓ거 조선 a바ㅓ거 땅을 a바ㅓ거 흔들었던 a바ㅓ거 콜레라는 a바ㅓ거 처음에‘괴질(怪疾)’로 a바ㅓ거 불렸다. a바ㅓ거 당시 a바ㅓ거 민간에서는 a바ㅓ거 이를 a바ㅓ거 두고 a바ㅓ거 쥐에게 a바ㅓ거 물린 a바ㅓ거 통증과 a바ㅓ거 비슷하다고 a바ㅓ거 하여 a바ㅓ거 쥐통이라 a바ㅓ거 부르기도 a바ㅓ거 하고, ㅐ거거ㅓ ㅐ거거ㅓ 안에 ㅐ거거ㅓ 쥐신[鼠神]이 ㅐ거거ㅓ 들어왔다고도 ㅐ거거ㅓ 여겼다. ㅐ거거ㅓ 대문에 ㅐ거거ㅓ 고양이 ㅐ거거ㅓ 그림을 ㅐ거거ㅓ 붙이고 ㅐ거거ㅓ 물러가기 ㅐ거거ㅓ 염원했던 ㅐ거거ㅓ 옛사람의 ㅐ거거ㅓ 이색 ㅐ거거ㅓ 처방이 19세기 ㅐ거거ㅓ 프랑스 ㅐ거거ㅓ 인류학자 ㅐ거거ㅓ 샤를 ㅐ거거ㅓ 바라Charles Varat, 1842~1893 ㅐ라ㄴ거 의 『조선기행Voyage en Corée』(1892)에 ㅐ라ㄴ거 수록되어있어 ㅐ라ㄴ거 이번 ㅐ라ㄴ거 전시에 ㅐ라ㄴ거 소개한다. ㅐ라ㄴ거 ㅐ라ㄴ거 외에 ㅐ라ㄴ거 조선 ㅐ라ㄴ거 시대에도 ㅐ라ㄴ거 역병이 ㅐ라ㄴ거 발생하면 ㅐ라ㄴ거 지인의 ㅐ라ㄴ거 집으로 ㅐ라ㄴ거 피접(避接)을 ㅐ라ㄴ거 가고, a우1ㅓ a우1ㅓ 안의 a우1ㅓ 외딴곳에 a우1ㅓ 자신 a우1ㅓ 스스로 a우1ㅓ 격리하는 a우1ㅓ a우1ㅓ 등이 a우1ㅓ 빈번했다. a우1ㅓ 현재의 a우1ㅓ 사회적 a우1ㅓ 거리두기, 카z1나 자가격리 카z1나 생활의 카z1나 원형이다.

2020년 카z1나 청첩장을 카z1나 봉한 카z1나 봉투의 카z1나 문구이다. 카z1나 역병 카z1나 카z1나 일상을 카z1나 지속하는 카z1나 것은 카z1나 시대를 카z1나 초월한 카z1나 카z1나 고난이다. 카z1나 고난임을 카z1나 알기에 카z1나 서로를 카z1나 생각하고, ‘다시’, ‘함께’하려는 9s자t 노력으로 9s자t 이어진다. 9s자t 대면 9s자t 조사가 9s자t 어려운 9s자t 상황에도 9s자t 시민 100여명의 9s자t 이야기에 9s자t 9s자t 기울이고 9s자t 자료를 9s자t 제공받아 9s자t 전시에 9s자t 추렸다. 9s자t 그들의 9s자t 입에서 9s자t 가장 9s자t 많이 9s자t 등장한 9s자t 단어는 ‘다시’, ‘함께’, ‘같이’였다. “내가 사oㅓㅓ 살려면 사oㅓㅓ 사oㅓㅓ 가족이 사oㅓㅓ 살아야 사oㅓㅓ 하고, 다3ag 다3ag 가족이 다3ag 살려면, 4ㅓyㅑ 4ㅓyㅑ 4ㅓyㅑ 옆, ㅓ2나ㅓ 주변에 ㅓ2나ㅓ 있는 ㅓ2나ㅓ 지인들이 ㅓ2나ㅓ 살아야 ㅓ2나ㅓ 하고, qb다7 결국 qb다7 qb다7 같이 qb다7 살아야 qb다7 하겠더라고요.” qb다7 제보자의 qb다7 한마디이다. qb다7 전시장에는 ‘다시 qb다7 함께의 qb다7 가치’를 qb다7 위해 qb다7 노력하는 qb다7 사람들의 qb다7 이야기로 qb다7 꾸려진다.

전시장 qb다7 높이 qb다7 솟은 qb다7 qb다7 넘어 qb다7 이적의 qb다7 노래 ‘당연한 qb다7 것들’이 qb다7 들린다. 2020년에 qb다7 발표된 qb다7 qb다7 노래는 qb다7 현재는 qb다7 누릴 qb다7 qb다7 없는 qb다7 평범한 qb다7 일상을 qb다7 그리는 qb다7 내용으로 qb다7 많은 qb다7 사람의 qb다7 공감을 qb다7 자아냈다. ‘평범한 qb다7 사람들’이 ‘평범한 qb다7 일상’을 qb다7 이어가기 qb다7 위해 qb다7 고군분투한 qb다7 억겁의 qb다7 나날들, d쟏마자 이를 d쟏마자 기록하고 d쟏마자 의미를 d쟏마자 부여하는 d쟏마자 것이 d쟏마자 d쟏마자 민속이다. d쟏마자 당연했던 d쟏마자 일상으로 d쟏마자 돌아가려 d쟏마자 조선 d쟏마자 시골 d쟏마자 양반은 d쟏마자 역병으로 d쟏마자 흉흉한 d쟏마자 마을 d쟏마자 안정을 d쟏마자 위해 d쟏마자 여제문(厲祭文)을 d쟏마자 짓고 d쟏마자 여제를 d쟏마자 지냈다. d쟏마자 동네를 d쟏마자 돌며 d쟏마자 방역활동하는 d쟏마자 자율방범대의 d쟏마자 마음도 d쟏마자 다른 d쟏마자 d쟏마자 없다. d쟏마자 모두 ‘함께하는 d쟏마자 당연한 d쟏마자 일상’으로 d쟏마자 돌아가기 d쟏마자 위한 d쟏마자 해법이다. 

켜켜이 d쟏마자 모인 d쟏마자 일상은 d쟏마자 d쟏마자 민속이 d쟏마자 된다. d쟏마자 전시장은 d쟏마자 이를 d쟏마자 건축 d쟏마자 자재로 d쟏마자 표현한다. d쟏마자 부식된 d쟏마자 철판 d쟏마자 느낌의 d쟏마자 구조물과 d쟏마자 썩은 d쟏마자 목판은 d쟏마자 역병으로 d쟏마자 인해 d쟏마자 무너진 d쟏마자 사회와 d쟏마자 일상이다. d쟏마자 그리고 d쟏마자 유물 d쟏마자 앞뒤에 d쟏마자 여러 d쟏마자 형태로 d쟏마자 교차한 d쟏마자 비계는 d쟏마자 치료와 d쟏마자 치유로 d쟏마자 나아가는 d쟏마자 사람들의 d쟏마자 일상을 d쟏마자 잇는다. d쟏마자 이를 d쟏마자 담아낸 d쟏마자 전시장은 d쟏마자 민속을 d쟏마자 상징한다. 

전시장 d쟏마자 천장 d쟏마자 아래서 d쟏마자 바라본 d쟏마자 관람객의 d쟏마자 동선은 ‘∞’을 d쟏마자 띤다. d쟏마자 이는 d쟏마자 역병과 d쟏마자 일상의 d쟏마자 무한한 d쟏마자 반복을 d쟏마자 의미한다. d쟏마자 역병은 d쟏마자 인류의 d쟏마자 역사에서 d쟏마자 반가운 d쟏마자 존재는 d쟏마자 분명 d쟏마자 아니었다. d쟏마자 그리고 d쟏마자 앞으로도 d쟏마자 그럴 d쟏마자 것이다. d쟏마자 그때마다 d쟏마자 우리는 d쟏마자 항상 d쟏마자 일상을 d쟏마자 되찾기 d쟏마자 위해 d쟏마자 지혜를 d쟏마자 생각하고, ‘함께’ 타파iq 발휘할 타파iq 것이다. 

출처: 타파iq 국립민속박물관

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