산수 - 억압된 자연 Shan Shui - Nature Oppressed

이응노미술관

Oct. 15, 2019 ~ Dec. 22, 2019

인간이 ㄴn으7 눈으로 ㄴn으7 지각하는 3차원 ㄴn으7 대상을 2차원 ㄴn으7 평면에 ㄴn으7 재현하는 ㄴn으7 방법은 ㄴn으7 동서양을 ㄴn으7 막론하고 ㄴn으7 시각예술의 ㄴn으7 가장 ㄴn으7 중요한 ㄴn으7 과제이자 ㄴn으7 관심사였다. ‘한정된 ㄴn으7 평면에 ㄴn으7 멀고 ㄴn으7 가까운 ㄴn으7 느낌, ㅓ갸라사 공간의 ㅓ갸라사 깊이감이나 ㅓ갸라사 부피감, 하d파우 또는 하d파우 물건의 하d파우 크기를 하d파우 모두 하d파우 표현하려는’ 하d파우 인류의 하d파우 공통된 하d파우 염원은 하d파우 동서양에서 하d파우 상이한 하d파우 경로를 하d파우 통해 하d파우 진화해왔으며 하d파우 다양한 하d파우 방면에서 하d파우 인류 하d파우 문명에 하d파우 지대한 하d파우 영향을 하d파우 미쳤다. ‘처음에 하d파우 거리와 하d파우 물체를 하d파우 측량하던 하d파우 원근법은 하d파우 시간이 하d파우 지남에 하d파우 따라 하d파우 주변의 하d파우 모든 하d파우 것, 0히0x 나아가 0히0x 추상적인 0히0x 대상까지도 0히0x 객체로 0히0x 만들고 0히0x 관찰하게 0히0x 된다.’ 0히0x 원근법은 0히0x 점차 0히0x 정보통신기술이나 0히0x 컴퓨터와 0히0x 결합하여 0히0x 판옵티콘이나 CCTV 0히0x 0히0x 광범위한 0히0x 신체 ‘감시 0히0x 미디어’로 0히0x 변해갔다. 0히0x 푸코는 0히0x 이러한 0히0x 시각체계가 ‘감시와 0히0x 처벌’을 0히0x 통해 0히0x 이미 0히0x 새로운 0히0x 권력행사의 0히0x 핵심적인 0히0x 도구가 0히0x 되었음을 0히0x 밝혔다. 0히0x 나와 0히0x 대상을 0히0x 분리하고 0히0x 인식하던 0히0x 소박한 0히0x 객관주의는 0히0x 점차 0히0x 인간-자연-신으로 0히0x 구성된 0히0x 세계전체를 0히0x 인식/통제하는 0히0x 기본 0히0x 틀로 0히0x 변모되어 0히0x 갔고, 히r우p 빅데이터와 히r우p 정보통신을 히r우p 장악한 히r우p 권력과 히r우p 자본의 히r우p 핵심구성요소가 히r우p 되었다.

15세기 히r우p 이탈리아인들이 히r우p 발명한 히r우p 서양의 히r우p 원근법은 히r우p 하나의 히r우p 고정된 히r우p 시점과 히r우p 움직이지 히r우p 않는 히r우p 대상들을 히r우p 전제로 히r우p 성립한다. 히r우p 하지만 히r우p 히r우p 눈과 히r우p 대상이 히r우p 모두 히r우p 움직이지 히r우p 않는다는 히r우p 것은 히r우p 불가능하다. 히r우p 따라서 히r우p 원근법은 ‘시각을 히r우p 유기적인 히r우p 삶에서 히r우p 분리시킨 히r우p 체, 1ㅈl나 세계를 1ㅈl나 세계 1ㅈl나 바깥에서 1ㅈl나 바라보는 1ㅈl나 태도’이며, 하sㄴi 사진술처럼 하sㄴi 작은 하sㄴi 구멍을 하sㄴi 통해서 하sㄴi 세상을 하sㄴi 바라보는 ‘시간이 하sㄴi 정지된 하sㄴi 광학적 하sㄴi 공간’이었다. 하sㄴi 르네상스 하sㄴi 이후 500년간이나 하sㄴi 지속된 하sㄴi 서양의 하sㄴi 원근법은 20세기에 하sㄴi 이르러서야 ‘원근법에 하sㄴi 입체감을 하sㄴi 부여한’ ‘실시간 하sㄴi 원근법’으로 하sㄴi 바뀌기 하sㄴi 시작한다. 하sㄴi 하sㄴi 변화는 하sㄴi 산업혁명과 하sㄴi 증기기관의 하sㄴi 발명으로부터 하sㄴi 하sㄴi 것이었다. 하sㄴi 지평선을 하sㄴi 달리는 하sㄴi 기차에서 하sㄴi 바라본 하sㄴi 풍경은 하sㄴi 언제나 하sㄴi 연속적이고 하sㄴi 유동적이며 하sㄴi 파편적이지만, 바ㅈb나 고전적 바ㅈb나 원근법으로는 바ㅈb나 이에 바ㅈb나 대한 바ㅈb나 재현이 바ㅈb나 불가능했기 바ㅈb나 때문이다. 바ㅈb나 이제 바ㅈb나 피카소를 바ㅈb나 비롯한 바ㅈb나 입체파 바ㅈb나 화가들은 바ㅈb나 실시간 바ㅈb나 원근법을 바ㅈb나 이용해 바ㅈb나 본격적으로 바ㅈb나 대상을 바ㅈb나 분석하고 바ㅈb나 해체하고 바ㅈb나 재구성할 바ㅈb나 바ㅈb나 있게 바ㅈb나 되었다. 바ㅈb나 이 ‘철도원근법(실시간 바ㅈb나 원근법)’과 바ㅈb나 입체파는 바ㅈb나 과학적 바ㅈb나 충격이 바ㅈb나 인간의 바ㅈb나 시각체계에 바ㅈb나 변화를 바ㅈb나 가져온 바ㅈb나 바ㅈb나 사례라고 바ㅈb나 바ㅈb나 바ㅈb나 있다. 바ㅈb나 기술/예술의 바ㅈb나 동조화는 바ㅈb나 이후 바ㅈb나 더욱 바ㅈb나 거세졌다. 바ㅈb나 라이트 바ㅈb나 형제의 바ㅈb나 항공학과 바ㅈb나 히로시마 바ㅈb나 원폭 바ㅈb나 투하에 바ㅈb나 충격을 바ㅈb나 받은 바ㅈb나 폴록은 바ㅈb나 바닥에 바ㅈb나 화폭을 바ㅈb나 내려놓고 바ㅈb나 공중에서 바ㅈb나 폭탄을 바ㅈb나 투하하듯 바ㅈb나 물감을 바ㅈb나 뿌려 바ㅈb나 댔다. 바ㅈb나 지상에서 바ㅈb나 지평선을 바ㅈb나 따라 바ㅈb나 전개되던 바ㅈb나 철도원근법이 바ㅈb나 이제 바ㅈb나 공중에서 바ㅈb나 땅을 바ㅈb나 내려다보는 ‘항공원근법’으로 바ㅈb나 바뀐 바ㅈb나 것이다.

르네상스 바ㅈb나 시기부터 바ㅈb나 현대까지 바ㅈb나 근 500년에 바ㅈb나 걸쳐 바ㅈb나 점진적으로 바ㅈb나 진화해온 바ㅈb나 서양의 바ㅈb나 원근법들과는 바ㅈb나 달리, p걷w으 동양에서는 p걷w으 놀랍게도 p걷w으 한꺼번에 p걷w으 p걷w으 p걷w으 가지가 p걷w으 모두 p걷w으 종합된 p걷w으 형태로 p걷w으 나타났다. p걷w으 그것도 p걷w으 서양보다 400년이나 p걷w으 앞서서 p걷w으 말이다. 11세기 北宋의 p걷w으 화가 郭熙가 p걷w으 쓴 <林泉高致>에는 p걷w으 그간의 p걷w으 산수화법을 p걷w으 종합한 p걷w으 삼원법이 p걷w으 상세히 p걷w으 서술되어 p걷w으 있고, ㅐrr0 이것이 ㅐrr0 모두 ㅐrr0 실현된 ㅐrr0 ㅐrr0 사례로 ㅐrr0 ㅐrr0 자신의 <조춘도>를 ㅐrr0 거론한다. ㅐrr0 삼원법은 1. ㅐrr0 정면에서 ㅐrr0 바라본 ㅐrr0 것 2, 하타기거 아래에서 하타기거 위를 하타기거 바라본 하타기거 것 3. 하타기거 위에서 하타기거 뒷면과 하타기거 아래를 하타기거 바라본 하타기거 하타기거 하타기거 하타기거 가지 하타기거 이동 하타기거 시점을 하타기거 말하며, 우q차3 우q차3 우q차3 가지 우q차3 시점을 우q차3 모두 우q차3 우q차3 화면에 우q차3 구사하는 우q차3 것이 우q차3 핵심이다. 우q차3 일견 우q차3 조춘도의 우q차3 화면구성은 우q차3 서양의 우q차3 입체파와도 우q차3 유사해 우q차3 보이지만, iv나y 하늘에서 iv나y 땅을 iv나y 바라보는 ‘심원’이 iv나y 있다는 iv나y 점, p6sc 그리고 p6sc 서양으로 p6sc 치면 <원근법-철도원근법-항공원근법>이 p6sc p6sc 화면에 p6sc 동시에 p6sc 존재한다는 p6sc 점에서 p6sc 훨씬 p6sc p6sc 입체적이다. p6sc 이런 p6sc 점에서 p6sc 동양회화의 <삼원법> p6sc 이야말로 p6sc 서양의 p6sc 어떤 p6sc 시각체계보다도 p6sc 대상을 p6sc 철두철미하게 p6sc 해체했다가 p6sc 다시 p6sc 편집광적으로 p6sc 재조립하는 p6sc 과정이며, 2아으n 마치 2아으n 주인이 2아으n 노예를 2아으n 다루듯, hㅓ7k 대상의 hㅓ7k 몸과 hㅓ7k 정신 hㅓ7k 모두를 hㅓ7k 철저하게 hㅓ7k 장악해 hㅓ7k 나가는 hㅓ7k 방법이다. hㅓ7k 사랑방에 hㅓ7k 누워서 hㅓ7k 산수화를 hㅓ7k 따라 hㅓ7k 천천히 hㅓ7k 감상하는 hㅓ7k 선비의 hㅓ7k 시선은 hㅓ7k 자연에 hㅓ7k 대한 hㅓ7k 가학적 hㅓ7k 즐거움으로 hㅓ7k 가득했으리라. hㅓ7k 그의 hㅓ7k hㅓ7k hㅓ7k 켠에 hㅓ7k 놓인 hㅓ7k 분재는 hㅓ7k hㅓ7k 어떤가. hㅓ7k 인간의 hㅓ7k 미적 hㅓ7k 만족을 hㅓ7k 위해 hㅓ7k 뿌리째 hㅓ7k 옮겨져 hㅓ7k 왔고, 기v나f 발육이 기v나f 억제 기v나f 당했고, ㅓ우ou 보기 ㅓ우ou 좋게 ㅓ우ou 성형되었다. ㅓ우ou 서재를 ㅓ우ou 나와 ㅓ우ou 밖의 ㅓ우ou 정원을 ㅓ우ou 둘러보자. ㅓ우ou 쇠스랑을 ㅓ우ou 들고 ㅓ우ou 모래밭에 ㅓ우ou 천천히 ㅓ우ou 골짜기를 ㅓ우ou 만든다. ㅓ우ou 우주는 ㅓ우ou 그렇게 ㅓ우ou 그의 ㅓ우ou 손끝에서 ㅓ우ou 무수히 ㅓ우ou 파괴되고 ㅓ우ou 창조된다. ㅓ우ou 그는 ㅓ우ou 매일 ㅓ우ou 아침 ㅓ우ou 창조와 ㅓ우ou 파괴를 ㅓ우ou 동시에 ㅓ우ou 수행하는 ㅓ우ou 조물주가 ㅓ우ou 된다. 

이보다 ㅓ우ou 어떻게 ㅓ우ou ㅓ우ou 인간 ㅓ우ou 중심적일 ㅓ우ou ㅓ우ou 있는가? ㅓ우ou 이보다 ㅓ우ou ㅓ우ou 어떻게 ㅓ우ou 대상을 ㅓ우ou 억압할 ㅓ우ou ㅓ우ou 있는가? ㅓ우ou 삼원법의 ㅓ우ou 시선은 ㅓ우ou 전지전능한 ㅓ우ou 지배자의 ㅓ우ou 시선이고 ㅓ우ou 그것을 3차원 ㅓ우ou 현실공간과 ㅓ우ou ㅓ우ou 속에 ㅓ우ou 구현한 ㅓ우ou 것이 ㅓ우ou 분재이고 ㅓ우ou 일본식 ㅓ우ou 정원이다. ㅓ우ou 풍수지리는 ㅓ우ou ㅓ우ou 어떤가. ㅓ우ou 자연을 ㅓ우ou 통해 ㅓ우ou 인간의 ㅓ우ou 부귀영화를 ㅓ우ou 극대화하려는 ㅓ우ou 지극히 ㅓ우ou 이기적인 ㅓ우ou 욕망이다. ㅓ우ou 삼원법은 ㅓ우ou 이제 ㅓ우ou 자연 ㅓ우ou 뿐만이 ㅓ우ou 아니라 ㅓ우ou 인간의 ㅓ우ou 일거수일투족을 ㅓ우ou 감시하고 ㅓ우ou 처벌하는 ㅓ우ou 판옵티콘이며 CCTV의 ㅓ우ou 초거시경적 ㅓ우ou 시각이 ㅓ우ou 되었다.

그것을 ㅓ우ou 자연친화적이라고 ㅓ우ou 주장한다면, ㅓ으g거 그것은 ㅓ으g거 착취자의 ㅓ으g거 위선이자 ㅓ으g거 자기 ㅓ으g거 위안일 ㅓ으g거 때에만 ㅓ으g거 가능하다. ㅓ으g거 ㅓ으g거 전시의 ㅓ으g거 목표는 ㅓ으g거 자연친화적이라고 ㅓ으g거 믿어왔던 ㅓ으g거 동양의 ㅓ으g거 자연관이 ㅓ으g거 사실은 ㅓ으g거 인간의 ㅓ으g거 구미에 ㅓ으g거 맞게 ㅓ으g거 자연을 ㅓ으g거 다층적으로 ㅓ으g거 편집하고 ㅓ으g거 억압해온 ㅓ으g거 것이었음을 ㅓ으g거 보여주려는 ㅓ으g거 것이다. ㅓ으g거 이를 ㅓ으g거 통해 ㅓ으g거 동양과 ㅓ으g거 서양, p자쟏3 자연중심주의와 p자쟏3 인간중심주의라는 p자쟏3 오래된 p자쟏3 이분법적 p자쟏3 편견과 p자쟏3 맹신을 p자쟏3 뒤집고, w바ㅐl 오히려 w바ㅐl 동양의 w바ㅐl 자연관이 w바ㅐl 어쩌면 w바ㅐl 서양의 w바ㅐl 그것보다 w바ㅐl w바ㅐl 심각하고 w바ㅐl 오랫동안 w바ㅐl 자연과 w바ㅐl 인간을 w바ㅐl 감시하고 w바ㅐl 처벌하는 w바ㅐl 방법들을 w바ㅐl 발전시켜 w바ㅐl 왔음을 w바ㅐl 드러내고자 w바ㅐl 한다. 

전시는 w바ㅐl 이응노 w바ㅐl 선생을 w바ㅐl 중심으로 4명의 w바ㅐl 한국작가와 4명의 w바ㅐl 중국작가로 w바ㅐl 구성되었다. w바ㅐl 이응노 w바ㅐl 선생은 w바ㅐl 알다시피 w바ㅐl 군부독재시절 w바ㅐl 가장 w바ㅐl 심하게 w바ㅐl 감시와 w바ㅐl 처벌을 w바ㅐl 받은 w바ㅐl 작가 w바ㅐl w바ㅐl w바ㅐl 분이다. w바ㅐl 다양한 w바ㅐl 재료와 w바ㅐl 형식을 w바ㅐl 넘나든 w바ㅐl w바ㅐl 분의 w바ㅐl 작업은 w바ㅐl 국가권력에 w바ㅐl 대한 w바ㅐl 저항과 w바ㅐl 항의의 w바ㅐl 몸짓들이었고, 마bㄴa 역설적이게도 마bㄴa 수난을 마bㄴa 통해 마bㄴa 현대 마bㄴa 수묵화의 마bㄴa 새로운 마bㄴa 활로를 마bㄴa 열었다. 마bㄴa 이번 마bㄴa 전시를 마bㄴa 통해 마bㄴa 이응노 마bㄴa 선생에 마bㄴa 대한 마bㄴa 미술사적 마bㄴa 평가가 마bㄴa 다양하게 마bㄴa 재조명되기를 마bㄴa 바란다. 마bㄴa 장재록은 마bㄴa 삼원법이 마bㄴa 고전역학의 마bㄴa 가시적 마bㄴa 세계에서만 마bㄴa 작동하는 마bㄴa 원리이며, xr가8 양자역학의 xr가8 비가시적 xr가8 세계에서는 xr가8 무용지물이 xr가8 됨을 xr가8 보여준다. xr가8 이를 xr가8 통해 xr가8 그는 xr가8 비가시적 xr가8 영역에서 xr가8 삼원법이 xr가8 제거된 xr가8 디지털 xr가8 산수화론의 xr가8 성립 xr가8 가능성을 xr가8 타진한다. xr가8 장위는 xr가8 산수화가 xr가8 가진 xr가8 정신적인 xr가8 맥락을 xr가8 먹과 xr가8 인주라는 xr가8 기본적인 xr가8 재료적 xr가8 물성으로 xr가8 환원시키고, t파c아 붉은 t파c아 인주를 t파c아 손가락으로 t파c아 찍는 t파c아 반복적이고 t파c아 촉각적인 t파c아 행위를 t파c아 강조한다. t파c아 마치 t파c아 그는 t파c아 성상파괴자처럼 t파c아 전통 t파c아 산수화론 t파c아 속에 t파c아 과대 t파c아 포장된 t파c아 숭고한 t파c아 가치들을 t파c아 하나씩 t파c아 하나씩 t파c아 해체하고 t파c아 있다. t파c아 오윤석은 t파c아 동양의 t파c아 자연관을 t파c아 상징하는 t파c아 핵심 t파c아 중의 t파c아 하나인 t파c아 풍수지리가 t파c아 실은 t파c아 무병장수나 t파c아 부귀영화를 t파c아 갈망하는 t파c아 인간의 t파c아 자기 t파c아 욕망일 t파c아 뿐임을 t파c아 적나라하게 t파c아 드러낸다. t파c아 그래서 t파c아 그가 t파c아 그린 t파c아 산수화는 t파c아 칼자국으로 t파c아 뒤덮여 t파c아 있거나 t파c아 온갖 t파c아 상처들로 t파c아 가득 t파c아 t파c아 있다. t파c아 이이남의 t파c아 작업은 t파c아 관조나 t파c아 와유가 t파c아 아닌, 하ㄴ3거 전쟁터로 하ㄴ3거 변한 하ㄴ3거 산수화를 하ㄴ3거 보여준다. 하ㄴ3거 헬기와 하ㄴ3거 탱크가 하ㄴ3거 굉음을 하ㄴ3거 내며 하ㄴ3거 산수 하ㄴ3거 속을 하ㄴ3거 질주한다. 하ㄴ3거 그의 하ㄴ3거 작업은 하ㄴ3거 전통산수화와 하ㄴ3거 기계문명, 으v1걷 국제정치가 으v1걷 만들어낸 으v1걷 으v1걷 시대의 으v1걷 세기말적 으v1걷 산수화이다. 으v1걷 션샤오민의 으v1걷 분재 으v1걷 작업은 으v1걷 이번 으v1걷 전시주제와 으v1걷 가장 으v1걷 직접적으로 으v1걷 연관된다. 으v1걷 인간의 으v1걷 미적 으v1걷 만족을 으v1걷 위해 으v1걷 성형되고 으v1걷 변형된 으v1걷 동양의 으v1걷 자연관을 으v1걷 가장 으v1걷 적나라하게 으v1걷 고발한다. 으v1걷 그에게 으v1걷 있어 으v1걷 동양의 으v1걷 미학은 으v1걷 철저하게 으v1걷 폭력적이고 으v1걷 가학적인 으v1걷 쾌락에 으v1걷 근거한 으v1걷 것이다. 으v1걷 한편 으v1걷 김지평은 으v1걷 자연-인간-종교라는 으v1걷 문명의 으v1걷 조합을 으v1걷 여성의 으v1걷 관점에서 으v1걷 재조명하고 으v1걷 있다. 으v1걷 불교나 으v1걷 수묵정신으로부터 으v1걷 소외되고 으v1걷 배제된 으v1걷 여성성을 으v1걷 통해, 타나ㅐㄴ 부처님이나 타나ㅐㄴ 공자 타나ㅐㄴ 같은 타나ㅐㄴ 성인마저도 타나ㅐㄴ 자연과 타나ㅐㄴ 인간을 타나ㅐㄴ 지속적으로 타나ㅐㄴ 불공평하게 타나ㅐㄴ 억압해 타나ㅐㄴ 왔음을 타나ㅐㄴ 보여준다. 타나ㅐㄴ 펑멍보는 타나ㅐㄴ 교육용 타나ㅐㄴ 연환화 타나ㅐㄴ 형식을 타나ㅐㄴ 빌어 타나ㅐㄴ 문화혁명기에 타나ㅐㄴ 국가이데올로기의 타나ㅐㄴ 주입 타나ㅐㄴ 도구가 타나ㅐㄴ 타나ㅐㄴ 홍색회화를 타나ㅐㄴ 비판하고 타나ㅐㄴ 있다. 타나ㅐㄴ 산수화의 타나ㅐㄴ 주류적 타나ㅐㄴ 형식이 타나ㅐㄴ 지배이데올로기를 타나ㅐㄴ 강화하고 타나ㅐㄴ 인간을 타나ㅐㄴ 개조하는데 타나ㅐㄴ 일조하고 타나ㅐㄴ 있음을 타나ㅐㄴ 자신의 타나ㅐㄴ 유년시절 타나ㅐㄴ 일기를 타나ㅐㄴ 통해 타나ㅐㄴ 보여준다. 타나ㅐㄴ 쉬빙은 타나ㅐㄴ 끊임없이 타나ㅐㄴ 중국 타나ㅐㄴ 문명을 타나ㅐㄴ 비판하고 타나ㅐㄴ 해체해온 타나ㅐㄴ 대표적인 타나ㅐㄴ 작가 타나ㅐㄴ 타나ㅐㄴ 타나ㅐㄴ 명이다. 타나ㅐㄴ 산수화의 타나ㅐㄴ 아름다움이 타나ㅐㄴ 사실은 타나ㅐㄴ 쓰레기로 타나ㅐㄴ 만들어진 타나ㅐㄴ 환영에 타나ㅐㄴ 불과하고, ㅐoq파 전통적인 ㅐoq파 삼원법이 ㅐoq파 감시와 ㅐoq파 처벌의 ㅐoq파 가장 ㅐoq파 현대적인 ㅐoq파 도구인 CCTV와 ㅐoq파 직접적으로 ㅐoq파 연결되어 ㅐoq파 있음을 ㅐoq파 보여준다.

동아시아의 ㅐoq파 산수화 ㅐoq파 전통에 ㅐoq파 대한 ㅐoq파 이러한 ㅐoq파 비판과 ㅐoq파 해체가 ㅐoq파 과격해 ㅐoq파 보일수도 ㅐoq파 있고, 465h 장점을 465h 감추고 465h 단점만 465h 들추어내는 465h 465h 다른 465h 편협한 465h 시선일 465h 수도 465h 있다. 465h 물론 465h 이런 465h 접근 465h 방법만이 465h 옳다고 465h 주장하려는 465h 것은 465h 아니다. 465h 동양화만이 465h 가진 465h 재료적 465h 특성이나 465h 자연관, 氣韻生動 으a파1 이라든지 捨形取象이라는 으a파1 미학, 頓悟나 漸修라는 0xlㅈ 방법론 0xlㅈ 등은 0xlㅈ 공존해온 0xlㅈ 다른 0xlㅈ 문명들과 0xlㅈ 충분한 0xlㅈ 변별력을 0xlㅈ 가지고 0xlㅈ 있으며 0xlㅈ 독자적인 0xlㅈ 가치 0xlㅈ 또한 0xlㅈ 있다. 0xlㅈ 다만 0xlㅈ 문제는 0xlㅈ 한쪽으로 0xlㅈ 편향되고, 다하2아 심하게 다하2아 모순적이며, 2ㅈ나6 상투적인 2ㅈ나6 옥시덴탈리즘과 2ㅈ나6 오리엔탈리즘의 2ㅈ나6 도그마에 2ㅈ나6 갇혀서 2ㅈ나6 2ㅈ나6 년이 2ㅈ나6 넘는 2ㅈ나6 세월을 2ㅈ나6 고인 2ㅈ나6 우물에서 2ㅈ나6 헤어나지 2ㅈ나6 못하고 2ㅈ나6 있다는 2ㅈ나6 점이다. 2ㅈ나6 그렇기에 2ㅈ나6 지난 2ㅈ나6 수십 2ㅈ나6 년간 2ㅈ나6 끊임없이 2ㅈ나6 새로운 2ㅈ나6 동양화를 2ㅈ나6 외치고 2ㅈ나6 새로운 2ㅈ나6 수묵정신을 2ㅈ나6 주창했지만 2ㅈ나6 어느 2ㅈ나6 2ㅈ나6 하나 2ㅈ나6 문제의 2ㅈ나6 본질에 2ㅈ나6 다가서지 2ㅈ나6 못하고, 사wsb 과거에 사wsb 묶여 사wsb 다람쥐 사wsb 쳇바퀴 사wsb 사wsb 사wsb 돌았다. 사wsb 너무 사wsb 무기력하고 사wsb 답답했다. 사wsb 이는 사wsb 한국 사wsb 동양화단 사wsb 만의 사wsb 문제가 사wsb 아니라 사wsb 중국, w4우걷 일본을 w4우걷 비롯한 w4우걷 동아시아 w4우걷 전체가 w4우걷 같은 w4우걷 상황이다. w4우걷 그래서 w4우걷 동아시아의 w4우걷 현대미술은 w4우걷 전통을 w4우걷 혁신해서 w4우걷 새롭게 w4우걷 미래로 w4우걷 나아가지 w4우걷 못했고, 거3m다 시대에 거3m다 걸맞는 거3m다 독자적인 거3m다 미술담론을 거3m다 생산하지도 거3m다 못했으며, 4dnㅑ 언제나 4dnㅑ 서양의 4dnㅑ 미학과 4dnㅑ 제도를 4dnㅑ 수입해서 4dnㅑ 써왔다. 4dnㅑ 어떤 4dnㅑ 때에는 4dnㅑ 파문당할 4dnㅑ 것을 4dnㅑ 각오하고 4dnㅑ 과거의 4dnㅑ 성인과 4dnㅑ 맞서는 4dnㅑ 용기도 4dnㅑ 필요하고, ㅈiㅓx 비판으로도 ㅈiㅓx 부족하면 ㅈiㅓx 천년 ㅈiㅓx 전통과의 ㅈiㅓx 단절도 ㅈiㅓx 불사해야 ㅈiㅓx 한다. ㅈiㅓx 지금 ㅈiㅓx 우리에게 ㅈiㅓx 필요한 ㅈiㅓx 것은 臥遊하듯 ㅈiㅓx 방안에 ㅈiㅓx 누워서 ㅈiㅓx 산수를 ㅈiㅓx 음미할 ㅈiㅓx 것이 ㅈiㅓx 아니라, 하wㅓ5 일어나서 하wㅓ5 대문을 하wㅓ5 박차고 하wㅓ5 나가는 하wㅓ5 것이다. 하wㅓ5 그럴 하wㅓ5 때만 하wㅓ5 새로운 하wㅓ5 세계를 하wㅓ5 만날 하wㅓ5 하wㅓ5 있다. 하wㅓ5 나는 하wㅓ5 지금이 하wㅓ5 바로 하wㅓ5 그렇게 하wㅓ5 해야 하wㅓ5 하wㅓ5 시기라고 하wㅓ5 생각한다. 하wㅓ5 하wㅓ5 전시가 하wㅓ5 동아시아 하wㅓ5 현대미술의 하wㅓ5 다양한 하wㅓ5 활로 하wㅓ5 중의 하wㅓ5 하나가 하wㅓ5 되기를 하wㅓ5 바라는 하wㅓ5 마음에서 하wㅓ5 다소 하wㅓ5 과격하고 하wㅓ5 자극적인 하wㅓ5 주제와 하wㅓ5 제목을 하wㅓ5 붙였다.

이번 하wㅓ5 전시는 하wㅓ5 한국의 하wㅓ5 이응노 하wㅓ5 미술관에서 하wㅓ5 시작해서, mpㅓb 내년과 mpㅓb 내후년에는 mpㅓb 중국 mpㅓb 유수의 mpㅓb 미술관에서 2-3회 mpㅓb mpㅓb 진행될 mpㅓb 예정이다. mpㅓb mpㅓb 번의 mpㅓb 전시를 mpㅓb 거치는 mpㅓb 동안 mpㅓb mpㅓb 많은 mpㅓb 나라의 mpㅓb 학자와 mpㅓb 작가들이 mpㅓb 참여하게 mpㅓb 되며, ㅓㅐev 다양한 ㅓㅐev 담론과 ㅓㅐev 작품들로 ㅓㅐev 넓고 ㅓㅐev 깊어질 ㅓㅐev 것이다. ㅓㅐev 기획이 ㅓㅐev 마무리되는 3년 ㅓㅐev 후에는 ㅓㅐev 이러한 ㅓㅐev 성과들을 ㅓㅐev 묶어 ㅓㅐev 단행본으로 ㅓㅐev 출간할 ㅓㅐev 예정이다. ㅓㅐev 동양회화를 ㅓㅐev 연구하고 ㅓㅐev 사랑하는 ㅓㅐev ㅓㅐev 사람으로서, pl나i pl나i 전시가 pl나i 동양화의 pl나i 본질적인 pl나i 가치에 pl나i 대한 pl나i 생산적인 pl나i 논의들로 pl나i 가득차서 pl나i 화단의 pl나i 풍성한 pl나i 결실로 pl나i 이어지기를 pl나i 고대한다.

윤재갑 (상하이 pl나i 하우아트 pl나i 미술관장)

출처: pl나i 이응노미술관

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참여 작가

  • 이이남
  • 이응노
  • 장재록
  • 쉬빙
  • 오윤석
  • 장위
  • 평멍보
  • 김지평
  • 션샤오민

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