산수 - 억압된 자연 Shan Shui - Nature Oppressed

이응노미술관

Oct. 15, 2019 ~ Dec. 22, 2019

인간이 ㅐ라카다 눈으로 ㅐ라카다 지각하는 3차원 ㅐ라카다 대상을 2차원 ㅐ라카다 평면에 ㅐ라카다 재현하는 ㅐ라카다 방법은 ㅐ라카다 동서양을 ㅐ라카다 막론하고 ㅐ라카다 시각예술의 ㅐ라카다 가장 ㅐ라카다 중요한 ㅐ라카다 과제이자 ㅐ라카다 관심사였다. ‘한정된 ㅐ라카다 평면에 ㅐ라카다 멀고 ㅐ라카다 가까운 ㅐ라카다 느낌, 6uㅓ하 공간의 6uㅓ하 깊이감이나 6uㅓ하 부피감, 파히42 또는 파히42 물건의 파히42 크기를 파히42 모두 파히42 표현하려는’ 파히42 인류의 파히42 공통된 파히42 염원은 파히42 동서양에서 파히42 상이한 파히42 경로를 파히42 통해 파히42 진화해왔으며 파히42 다양한 파히42 방면에서 파히42 인류 파히42 문명에 파히42 지대한 파히42 영향을 파히42 미쳤다. ‘처음에 파히42 거리와 파히42 물체를 파히42 측량하던 파히42 원근법은 파히42 시간이 파히42 지남에 파히42 따라 파히42 주변의 파히42 모든 파히42 것, 쟏바4가 나아가 쟏바4가 추상적인 쟏바4가 대상까지도 쟏바4가 객체로 쟏바4가 만들고 쟏바4가 관찰하게 쟏바4가 된다.’ 쟏바4가 원근법은 쟏바4가 점차 쟏바4가 정보통신기술이나 쟏바4가 컴퓨터와 쟏바4가 결합하여 쟏바4가 판옵티콘이나 CCTV 쟏바4가 쟏바4가 광범위한 쟏바4가 신체 ‘감시 쟏바4가 미디어’로 쟏바4가 변해갔다. 쟏바4가 푸코는 쟏바4가 이러한 쟏바4가 시각체계가 ‘감시와 쟏바4가 처벌’을 쟏바4가 통해 쟏바4가 이미 쟏바4가 새로운 쟏바4가 권력행사의 쟏바4가 핵심적인 쟏바4가 도구가 쟏바4가 되었음을 쟏바4가 밝혔다. 쟏바4가 나와 쟏바4가 대상을 쟏바4가 분리하고 쟏바4가 인식하던 쟏바4가 소박한 쟏바4가 객관주의는 쟏바4가 점차 쟏바4가 인간-자연-신으로 쟏바4가 구성된 쟏바4가 세계전체를 쟏바4가 인식/통제하는 쟏바4가 기본 쟏바4가 틀로 쟏바4가 변모되어 쟏바4가 갔고, xsb갸 빅데이터와 xsb갸 정보통신을 xsb갸 장악한 xsb갸 권력과 xsb갸 자본의 xsb갸 핵심구성요소가 xsb갸 되었다.

15세기 xsb갸 이탈리아인들이 xsb갸 발명한 xsb갸 서양의 xsb갸 원근법은 xsb갸 하나의 xsb갸 고정된 xsb갸 시점과 xsb갸 움직이지 xsb갸 않는 xsb갸 대상들을 xsb갸 전제로 xsb갸 성립한다. xsb갸 하지만 xsb갸 xsb갸 눈과 xsb갸 대상이 xsb갸 모두 xsb갸 움직이지 xsb갸 않는다는 xsb갸 것은 xsb갸 불가능하다. xsb갸 따라서 xsb갸 원근법은 ‘시각을 xsb갸 유기적인 xsb갸 삶에서 xsb갸 분리시킨 xsb갸 체, f5히o 세계를 f5히o 세계 f5히o 바깥에서 f5히o 바라보는 f5히o 태도’이며, q갸pㅑ 사진술처럼 q갸pㅑ 작은 q갸pㅑ 구멍을 q갸pㅑ 통해서 q갸pㅑ 세상을 q갸pㅑ 바라보는 ‘시간이 q갸pㅑ 정지된 q갸pㅑ 광학적 q갸pㅑ 공간’이었다. q갸pㅑ 르네상스 q갸pㅑ 이후 500년간이나 q갸pㅑ 지속된 q갸pㅑ 서양의 q갸pㅑ 원근법은 20세기에 q갸pㅑ 이르러서야 ‘원근법에 q갸pㅑ 입체감을 q갸pㅑ 부여한’ ‘실시간 q갸pㅑ 원근법’으로 q갸pㅑ 바뀌기 q갸pㅑ 시작한다. q갸pㅑ q갸pㅑ 변화는 q갸pㅑ 산업혁명과 q갸pㅑ 증기기관의 q갸pㅑ 발명으로부터 q갸pㅑ q갸pㅑ 것이었다. q갸pㅑ 지평선을 q갸pㅑ 달리는 q갸pㅑ 기차에서 q갸pㅑ 바라본 q갸pㅑ 풍경은 q갸pㅑ 언제나 q갸pㅑ 연속적이고 q갸pㅑ 유동적이며 q갸pㅑ 파편적이지만, e9ㅐw 고전적 e9ㅐw 원근법으로는 e9ㅐw 이에 e9ㅐw 대한 e9ㅐw 재현이 e9ㅐw 불가능했기 e9ㅐw 때문이다. e9ㅐw 이제 e9ㅐw 피카소를 e9ㅐw 비롯한 e9ㅐw 입체파 e9ㅐw 화가들은 e9ㅐw 실시간 e9ㅐw 원근법을 e9ㅐw 이용해 e9ㅐw 본격적으로 e9ㅐw 대상을 e9ㅐw 분석하고 e9ㅐw 해체하고 e9ㅐw 재구성할 e9ㅐw e9ㅐw 있게 e9ㅐw 되었다. e9ㅐw 이 ‘철도원근법(실시간 e9ㅐw 원근법)’과 e9ㅐw 입체파는 e9ㅐw 과학적 e9ㅐw 충격이 e9ㅐw 인간의 e9ㅐw 시각체계에 e9ㅐw 변화를 e9ㅐw 가져온 e9ㅐw e9ㅐw 사례라고 e9ㅐw e9ㅐw e9ㅐw 있다. e9ㅐw 기술/예술의 e9ㅐw 동조화는 e9ㅐw 이후 e9ㅐw 더욱 e9ㅐw 거세졌다. e9ㅐw 라이트 e9ㅐw 형제의 e9ㅐw 항공학과 e9ㅐw 히로시마 e9ㅐw 원폭 e9ㅐw 투하에 e9ㅐw 충격을 e9ㅐw 받은 e9ㅐw 폴록은 e9ㅐw 바닥에 e9ㅐw 화폭을 e9ㅐw 내려놓고 e9ㅐw 공중에서 e9ㅐw 폭탄을 e9ㅐw 투하하듯 e9ㅐw 물감을 e9ㅐw 뿌려 e9ㅐw 댔다. e9ㅐw 지상에서 e9ㅐw 지평선을 e9ㅐw 따라 e9ㅐw 전개되던 e9ㅐw 철도원근법이 e9ㅐw 이제 e9ㅐw 공중에서 e9ㅐw 땅을 e9ㅐw 내려다보는 ‘항공원근법’으로 e9ㅐw 바뀐 e9ㅐw 것이다.

르네상스 e9ㅐw 시기부터 e9ㅐw 현대까지 e9ㅐw 근 500년에 e9ㅐw 걸쳐 e9ㅐw 점진적으로 e9ㅐw 진화해온 e9ㅐw 서양의 e9ㅐw 원근법들과는 e9ㅐw 달리, 9우ic 동양에서는 9우ic 놀랍게도 9우ic 한꺼번에 9우ic 9우ic 9우ic 가지가 9우ic 모두 9우ic 종합된 9우ic 형태로 9우ic 나타났다. 9우ic 그것도 9우ic 서양보다 400년이나 9우ic 앞서서 9우ic 말이다. 11세기 北宋의 9우ic 화가 郭熙가 9우ic 쓴 <林泉高致>에는 9우ic 그간의 9우ic 산수화법을 9우ic 종합한 9우ic 삼원법이 9우ic 상세히 9우ic 서술되어 9우ic 있고, cwp라 이것이 cwp라 모두 cwp라 실현된 cwp라 cwp라 사례로 cwp라 cwp라 자신의 <조춘도>를 cwp라 거론한다. cwp라 삼원법은 1. cwp라 정면에서 cwp라 바라본 cwp라 것 2, g아바p 아래에서 g아바p 위를 g아바p 바라본 g아바p 것 3. g아바p 위에서 g아바p 뒷면과 g아바p 아래를 g아바p 바라본 g아바p g아바p g아바p g아바p 가지 g아바p 이동 g아바p 시점을 g아바p 말하며, apㅓ히 apㅓ히 apㅓ히 가지 apㅓ히 시점을 apㅓ히 모두 apㅓ히 apㅓ히 화면에 apㅓ히 구사하는 apㅓ히 것이 apㅓ히 핵심이다. apㅓ히 일견 apㅓ히 조춘도의 apㅓ히 화면구성은 apㅓ히 서양의 apㅓ히 입체파와도 apㅓ히 유사해 apㅓ히 보이지만, 나라ㅓㅐ 하늘에서 나라ㅓㅐ 땅을 나라ㅓㅐ 바라보는 ‘심원’이 나라ㅓㅐ 있다는 나라ㅓㅐ 점, 하ㅑㄴc 그리고 하ㅑㄴc 서양으로 하ㅑㄴc 치면 <원근법-철도원근법-항공원근법>이 하ㅑㄴc 하ㅑㄴc 화면에 하ㅑㄴc 동시에 하ㅑㄴc 존재한다는 하ㅑㄴc 점에서 하ㅑㄴc 훨씬 하ㅑㄴc 하ㅑㄴc 입체적이다. 하ㅑㄴc 이런 하ㅑㄴc 점에서 하ㅑㄴc 동양회화의 <삼원법> 하ㅑㄴc 이야말로 하ㅑㄴc 서양의 하ㅑㄴc 어떤 하ㅑㄴc 시각체계보다도 하ㅑㄴc 대상을 하ㅑㄴc 철두철미하게 하ㅑㄴc 해체했다가 하ㅑㄴc 다시 하ㅑㄴc 편집광적으로 하ㅑㄴc 재조립하는 하ㅑㄴc 과정이며, 5거ㅓ걷 마치 5거ㅓ걷 주인이 5거ㅓ걷 노예를 5거ㅓ걷 다루듯, 5파t6 대상의 5파t6 몸과 5파t6 정신 5파t6 모두를 5파t6 철저하게 5파t6 장악해 5파t6 나가는 5파t6 방법이다. 5파t6 사랑방에 5파t6 누워서 5파t6 산수화를 5파t6 따라 5파t6 천천히 5파t6 감상하는 5파t6 선비의 5파t6 시선은 5파t6 자연에 5파t6 대한 5파t6 가학적 5파t6 즐거움으로 5파t6 가득했으리라. 5파t6 그의 5파t6 5파t6 5파t6 켠에 5파t6 놓인 5파t6 분재는 5파t6 5파t6 어떤가. 5파t6 인간의 5파t6 미적 5파t6 만족을 5파t6 위해 5파t6 뿌리째 5파t6 옮겨져 5파t6 왔고, wv6ㅈ 발육이 wv6ㅈ 억제 wv6ㅈ 당했고, jㅓ6자 보기 jㅓ6자 좋게 jㅓ6자 성형되었다. jㅓ6자 서재를 jㅓ6자 나와 jㅓ6자 밖의 jㅓ6자 정원을 jㅓ6자 둘러보자. jㅓ6자 쇠스랑을 jㅓ6자 들고 jㅓ6자 모래밭에 jㅓ6자 천천히 jㅓ6자 골짜기를 jㅓ6자 만든다. jㅓ6자 우주는 jㅓ6자 그렇게 jㅓ6자 그의 jㅓ6자 손끝에서 jㅓ6자 무수히 jㅓ6자 파괴되고 jㅓ6자 창조된다. jㅓ6자 그는 jㅓ6자 매일 jㅓ6자 아침 jㅓ6자 창조와 jㅓ6자 파괴를 jㅓ6자 동시에 jㅓ6자 수행하는 jㅓ6자 조물주가 jㅓ6자 된다. 

이보다 jㅓ6자 어떻게 jㅓ6자 jㅓ6자 인간 jㅓ6자 중심적일 jㅓ6자 jㅓ6자 있는가? jㅓ6자 이보다 jㅓ6자 jㅓ6자 어떻게 jㅓ6자 대상을 jㅓ6자 억압할 jㅓ6자 jㅓ6자 있는가? jㅓ6자 삼원법의 jㅓ6자 시선은 jㅓ6자 전지전능한 jㅓ6자 지배자의 jㅓ6자 시선이고 jㅓ6자 그것을 3차원 jㅓ6자 현실공간과 jㅓ6자 jㅓ6자 속에 jㅓ6자 구현한 jㅓ6자 것이 jㅓ6자 분재이고 jㅓ6자 일본식 jㅓ6자 정원이다. jㅓ6자 풍수지리는 jㅓ6자 jㅓ6자 어떤가. jㅓ6자 자연을 jㅓ6자 통해 jㅓ6자 인간의 jㅓ6자 부귀영화를 jㅓ6자 극대화하려는 jㅓ6자 지극히 jㅓ6자 이기적인 jㅓ6자 욕망이다. jㅓ6자 삼원법은 jㅓ6자 이제 jㅓ6자 자연 jㅓ6자 뿐만이 jㅓ6자 아니라 jㅓ6자 인간의 jㅓ6자 일거수일투족을 jㅓ6자 감시하고 jㅓ6자 처벌하는 jㅓ6자 판옵티콘이며 CCTV의 jㅓ6자 초거시경적 jㅓ6자 시각이 jㅓ6자 되었다.

그것을 jㅓ6자 자연친화적이라고 jㅓ6자 주장한다면, j8yw 그것은 j8yw 착취자의 j8yw 위선이자 j8yw 자기 j8yw 위안일 j8yw 때에만 j8yw 가능하다. j8yw j8yw 전시의 j8yw 목표는 j8yw 자연친화적이라고 j8yw 믿어왔던 j8yw 동양의 j8yw 자연관이 j8yw 사실은 j8yw 인간의 j8yw 구미에 j8yw 맞게 j8yw 자연을 j8yw 다층적으로 j8yw 편집하고 j8yw 억압해온 j8yw 것이었음을 j8yw 보여주려는 j8yw 것이다. j8yw 이를 j8yw 통해 j8yw 동양과 j8yw 서양, h7w다 자연중심주의와 h7w다 인간중심주의라는 h7w다 오래된 h7w다 이분법적 h7w다 편견과 h7w다 맹신을 h7w다 뒤집고, qnc사 오히려 qnc사 동양의 qnc사 자연관이 qnc사 어쩌면 qnc사 서양의 qnc사 그것보다 qnc사 qnc사 심각하고 qnc사 오랫동안 qnc사 자연과 qnc사 인간을 qnc사 감시하고 qnc사 처벌하는 qnc사 방법들을 qnc사 발전시켜 qnc사 왔음을 qnc사 드러내고자 qnc사 한다. 

전시는 qnc사 이응노 qnc사 선생을 qnc사 중심으로 4명의 qnc사 한국작가와 4명의 qnc사 중국작가로 qnc사 구성되었다. qnc사 이응노 qnc사 선생은 qnc사 알다시피 qnc사 군부독재시절 qnc사 가장 qnc사 심하게 qnc사 감시와 qnc사 처벌을 qnc사 받은 qnc사 작가 qnc사 qnc사 qnc사 분이다. qnc사 다양한 qnc사 재료와 qnc사 형식을 qnc사 넘나든 qnc사 qnc사 분의 qnc사 작업은 qnc사 국가권력에 qnc사 대한 qnc사 저항과 qnc사 항의의 qnc사 몸짓들이었고, 차라아으 역설적이게도 차라아으 수난을 차라아으 통해 차라아으 현대 차라아으 수묵화의 차라아으 새로운 차라아으 활로를 차라아으 열었다. 차라아으 이번 차라아으 전시를 차라아으 통해 차라아으 이응노 차라아으 선생에 차라아으 대한 차라아으 미술사적 차라아으 평가가 차라아으 다양하게 차라아으 재조명되기를 차라아으 바란다. 차라아으 장재록은 차라아으 삼원법이 차라아으 고전역학의 차라아으 가시적 차라아으 세계에서만 차라아으 작동하는 차라아으 원리이며, v5gk 양자역학의 v5gk 비가시적 v5gk 세계에서는 v5gk 무용지물이 v5gk 됨을 v5gk 보여준다. v5gk 이를 v5gk 통해 v5gk 그는 v5gk 비가시적 v5gk 영역에서 v5gk 삼원법이 v5gk 제거된 v5gk 디지털 v5gk 산수화론의 v5gk 성립 v5gk 가능성을 v5gk 타진한다. v5gk 장위는 v5gk 산수화가 v5gk 가진 v5gk 정신적인 v5gk 맥락을 v5gk 먹과 v5gk 인주라는 v5gk 기본적인 v5gk 재료적 v5gk 물성으로 v5gk 환원시키고, 파pb카 붉은 파pb카 인주를 파pb카 손가락으로 파pb카 찍는 파pb카 반복적이고 파pb카 촉각적인 파pb카 행위를 파pb카 강조한다. 파pb카 마치 파pb카 그는 파pb카 성상파괴자처럼 파pb카 전통 파pb카 산수화론 파pb카 속에 파pb카 과대 파pb카 포장된 파pb카 숭고한 파pb카 가치들을 파pb카 하나씩 파pb카 하나씩 파pb카 해체하고 파pb카 있다. 파pb카 오윤석은 파pb카 동양의 파pb카 자연관을 파pb카 상징하는 파pb카 핵심 파pb카 중의 파pb카 하나인 파pb카 풍수지리가 파pb카 실은 파pb카 무병장수나 파pb카 부귀영화를 파pb카 갈망하는 파pb카 인간의 파pb카 자기 파pb카 욕망일 파pb카 뿐임을 파pb카 적나라하게 파pb카 드러낸다. 파pb카 그래서 파pb카 그가 파pb카 그린 파pb카 산수화는 파pb카 칼자국으로 파pb카 뒤덮여 파pb카 있거나 파pb카 온갖 파pb카 상처들로 파pb카 가득 파pb카 파pb카 있다. 파pb카 이이남의 파pb카 작업은 파pb카 관조나 파pb카 와유가 파pb카 아닌, 자zㅑ타 전쟁터로 자zㅑ타 변한 자zㅑ타 산수화를 자zㅑ타 보여준다. 자zㅑ타 헬기와 자zㅑ타 탱크가 자zㅑ타 굉음을 자zㅑ타 내며 자zㅑ타 산수 자zㅑ타 속을 자zㅑ타 질주한다. 자zㅑ타 그의 자zㅑ타 작업은 자zㅑ타 전통산수화와 자zㅑ타 기계문명, 4카w아 국제정치가 4카w아 만들어낸 4카w아 4카w아 시대의 4카w아 세기말적 4카w아 산수화이다. 4카w아 션샤오민의 4카w아 분재 4카w아 작업은 4카w아 이번 4카w아 전시주제와 4카w아 가장 4카w아 직접적으로 4카w아 연관된다. 4카w아 인간의 4카w아 미적 4카w아 만족을 4카w아 위해 4카w아 성형되고 4카w아 변형된 4카w아 동양의 4카w아 자연관을 4카w아 가장 4카w아 적나라하게 4카w아 고발한다. 4카w아 그에게 4카w아 있어 4카w아 동양의 4카w아 미학은 4카w아 철저하게 4카w아 폭력적이고 4카w아 가학적인 4카w아 쾌락에 4카w아 근거한 4카w아 것이다. 4카w아 한편 4카w아 김지평은 4카w아 자연-인간-종교라는 4카w아 문명의 4카w아 조합을 4카w아 여성의 4카w아 관점에서 4카w아 재조명하고 4카w아 있다. 4카w아 불교나 4카w아 수묵정신으로부터 4카w아 소외되고 4카w아 배제된 4카w아 여성성을 4카w아 통해, bx2a 부처님이나 bx2a 공자 bx2a 같은 bx2a 성인마저도 bx2a 자연과 bx2a 인간을 bx2a 지속적으로 bx2a 불공평하게 bx2a 억압해 bx2a 왔음을 bx2a 보여준다. bx2a 펑멍보는 bx2a 교육용 bx2a 연환화 bx2a 형식을 bx2a 빌어 bx2a 문화혁명기에 bx2a 국가이데올로기의 bx2a 주입 bx2a 도구가 bx2a bx2a 홍색회화를 bx2a 비판하고 bx2a 있다. bx2a 산수화의 bx2a 주류적 bx2a 형식이 bx2a 지배이데올로기를 bx2a 강화하고 bx2a 인간을 bx2a 개조하는데 bx2a 일조하고 bx2a 있음을 bx2a 자신의 bx2a 유년시절 bx2a 일기를 bx2a 통해 bx2a 보여준다. bx2a 쉬빙은 bx2a 끊임없이 bx2a 중국 bx2a 문명을 bx2a 비판하고 bx2a 해체해온 bx2a 대표적인 bx2a 작가 bx2a bx2a bx2a 명이다. bx2a 산수화의 bx2a 아름다움이 bx2a 사실은 bx2a 쓰레기로 bx2a 만들어진 bx2a 환영에 bx2a 불과하고, mj아라 전통적인 mj아라 삼원법이 mj아라 감시와 mj아라 처벌의 mj아라 가장 mj아라 현대적인 mj아라 도구인 CCTV와 mj아라 직접적으로 mj아라 연결되어 mj아라 있음을 mj아라 보여준다.

동아시아의 mj아라 산수화 mj아라 전통에 mj아라 대한 mj아라 이러한 mj아라 비판과 mj아라 해체가 mj아라 과격해 mj아라 보일수도 mj아라 있고, 갸5ㅓ카 장점을 갸5ㅓ카 감추고 갸5ㅓ카 단점만 갸5ㅓ카 들추어내는 갸5ㅓ카 갸5ㅓ카 다른 갸5ㅓ카 편협한 갸5ㅓ카 시선일 갸5ㅓ카 수도 갸5ㅓ카 있다. 갸5ㅓ카 물론 갸5ㅓ카 이런 갸5ㅓ카 접근 갸5ㅓ카 방법만이 갸5ㅓ카 옳다고 갸5ㅓ카 주장하려는 갸5ㅓ카 것은 갸5ㅓ카 아니다. 갸5ㅓ카 동양화만이 갸5ㅓ카 가진 갸5ㅓ카 재료적 갸5ㅓ카 특성이나 갸5ㅓ카 자연관, 氣韻生動 ㅓㅓㅓw 이라든지 捨形取象이라는 ㅓㅓㅓw 미학, 頓悟나 漸修라는 rt파타 방법론 rt파타 등은 rt파타 공존해온 rt파타 다른 rt파타 문명들과 rt파타 충분한 rt파타 변별력을 rt파타 가지고 rt파타 있으며 rt파타 독자적인 rt파타 가치 rt파타 또한 rt파타 있다. rt파타 다만 rt파타 문제는 rt파타 한쪽으로 rt파타 편향되고, 바bgㅓ 심하게 바bgㅓ 모순적이며, 쟏zgl 상투적인 쟏zgl 옥시덴탈리즘과 쟏zgl 오리엔탈리즘의 쟏zgl 도그마에 쟏zgl 갇혀서 쟏zgl 쟏zgl 년이 쟏zgl 넘는 쟏zgl 세월을 쟏zgl 고인 쟏zgl 우물에서 쟏zgl 헤어나지 쟏zgl 못하고 쟏zgl 있다는 쟏zgl 점이다. 쟏zgl 그렇기에 쟏zgl 지난 쟏zgl 수십 쟏zgl 년간 쟏zgl 끊임없이 쟏zgl 새로운 쟏zgl 동양화를 쟏zgl 외치고 쟏zgl 새로운 쟏zgl 수묵정신을 쟏zgl 주창했지만 쟏zgl 어느 쟏zgl 쟏zgl 하나 쟏zgl 문제의 쟏zgl 본질에 쟏zgl 다가서지 쟏zgl 못하고, 갸ㅐ쟏ㄴ 과거에 갸ㅐ쟏ㄴ 묶여 갸ㅐ쟏ㄴ 다람쥐 갸ㅐ쟏ㄴ 쳇바퀴 갸ㅐ쟏ㄴ 갸ㅐ쟏ㄴ 갸ㅐ쟏ㄴ 돌았다. 갸ㅐ쟏ㄴ 너무 갸ㅐ쟏ㄴ 무기력하고 갸ㅐ쟏ㄴ 답답했다. 갸ㅐ쟏ㄴ 이는 갸ㅐ쟏ㄴ 한국 갸ㅐ쟏ㄴ 동양화단 갸ㅐ쟏ㄴ 만의 갸ㅐ쟏ㄴ 문제가 갸ㅐ쟏ㄴ 아니라 갸ㅐ쟏ㄴ 중국, 사h쟏7 일본을 사h쟏7 비롯한 사h쟏7 동아시아 사h쟏7 전체가 사h쟏7 같은 사h쟏7 상황이다. 사h쟏7 그래서 사h쟏7 동아시아의 사h쟏7 현대미술은 사h쟏7 전통을 사h쟏7 혁신해서 사h쟏7 새롭게 사h쟏7 미래로 사h쟏7 나아가지 사h쟏7 못했고, hj9ㅑ 시대에 hj9ㅑ 걸맞는 hj9ㅑ 독자적인 hj9ㅑ 미술담론을 hj9ㅑ 생산하지도 hj9ㅑ 못했으며, ㄴㅓx나 언제나 ㄴㅓx나 서양의 ㄴㅓx나 미학과 ㄴㅓx나 제도를 ㄴㅓx나 수입해서 ㄴㅓx나 써왔다. ㄴㅓx나 어떤 ㄴㅓx나 때에는 ㄴㅓx나 파문당할 ㄴㅓx나 것을 ㄴㅓx나 각오하고 ㄴㅓx나 과거의 ㄴㅓx나 성인과 ㄴㅓx나 맞서는 ㄴㅓx나 용기도 ㄴㅓx나 필요하고, 7yf갸 비판으로도 7yf갸 부족하면 7yf갸 천년 7yf갸 전통과의 7yf갸 단절도 7yf갸 불사해야 7yf갸 한다. 7yf갸 지금 7yf갸 우리에게 7yf갸 필요한 7yf갸 것은 臥遊하듯 7yf갸 방안에 7yf갸 누워서 7yf갸 산수를 7yf갸 음미할 7yf갸 것이 7yf갸 아니라, y파2차 일어나서 y파2차 대문을 y파2차 박차고 y파2차 나가는 y파2차 것이다. y파2차 그럴 y파2차 때만 y파2차 새로운 y파2차 세계를 y파2차 만날 y파2차 y파2차 있다. y파2차 나는 y파2차 지금이 y파2차 바로 y파2차 그렇게 y파2차 해야 y파2차 y파2차 시기라고 y파2차 생각한다. y파2차 y파2차 전시가 y파2차 동아시아 y파2차 현대미술의 y파2차 다양한 y파2차 활로 y파2차 중의 y파2차 하나가 y파2차 되기를 y파2차 바라는 y파2차 마음에서 y파2차 다소 y파2차 과격하고 y파2차 자극적인 y파2차 주제와 y파2차 제목을 y파2차 붙였다.

이번 y파2차 전시는 y파2차 한국의 y파2차 이응노 y파2차 미술관에서 y파2차 시작해서, ㅓㄴ아ㅑ 내년과 ㅓㄴ아ㅑ 내후년에는 ㅓㄴ아ㅑ 중국 ㅓㄴ아ㅑ 유수의 ㅓㄴ아ㅑ 미술관에서 2-3회 ㅓㄴ아ㅑ ㅓㄴ아ㅑ 진행될 ㅓㄴ아ㅑ 예정이다. ㅓㄴ아ㅑ ㅓㄴ아ㅑ 번의 ㅓㄴ아ㅑ 전시를 ㅓㄴ아ㅑ 거치는 ㅓㄴ아ㅑ 동안 ㅓㄴ아ㅑ ㅓㄴ아ㅑ 많은 ㅓㄴ아ㅑ 나라의 ㅓㄴ아ㅑ 학자와 ㅓㄴ아ㅑ 작가들이 ㅓㄴ아ㅑ 참여하게 ㅓㄴ아ㅑ 되며, 0사거ㄴ 다양한 0사거ㄴ 담론과 0사거ㄴ 작품들로 0사거ㄴ 넓고 0사거ㄴ 깊어질 0사거ㄴ 것이다. 0사거ㄴ 기획이 0사거ㄴ 마무리되는 3년 0사거ㄴ 후에는 0사거ㄴ 이러한 0사거ㄴ 성과들을 0사거ㄴ 묶어 0사거ㄴ 단행본으로 0사거ㄴ 출간할 0사거ㄴ 예정이다. 0사거ㄴ 동양회화를 0사거ㄴ 연구하고 0사거ㄴ 사랑하는 0사거ㄴ 0사거ㄴ 사람으로서, 하m0갸 하m0갸 전시가 하m0갸 동양화의 하m0갸 본질적인 하m0갸 가치에 하m0갸 대한 하m0갸 생산적인 하m0갸 논의들로 하m0갸 가득차서 하m0갸 화단의 하m0갸 풍성한 하m0갸 결실로 하m0갸 이어지기를 하m0갸 고대한다.

윤재갑 (상하이 하m0갸 하우아트 하m0갸 미술관장)

출처: 하m0갸 이응노미술관

* 아트바바에 등록된 모든 이미지와 글의 저작권은 각 작가와 필자에게 있습니다.

참여 작가

  • 이이남
  • 이응노
  • 장재록
  • 쉬빙
  • 오윤석
  • 장위
  • 평멍보
  • 김지평
  • 션샤오민

현재 진행중인 전시

로즈 파l4g 와일리 ROSE WYLIE

June 23, 2021 ~ Sept. 26, 2021

The axis

July 15, 2021 ~ Sept. 8, 2021

Bi-Bil Hill

July 15, 2021 ~ Aug. 8, 2021