로만 베작 : 시대의 고고학 Roman Bezjak : Archeology of an Era

고은사진미술관

Aug. 17, 2019 ~ Nov. 20, 2019

고은사진미술관은 마ㅐ으타 세계사진사의 마ㅐ으타 맥락 마ㅐ으타 속에서 마ㅐ으타 한국사진의 마ㅐ으타 위치를 마ㅐ으타 확인하고 마ㅐ으타 발전을 마ㅐ으타 이끌어내기 마ㅐ으타 위해, 2013년부터 j마ㅓc 다양한 j마ㅓc 해외교류전을 j마ㅓc 개최해왔다. j마ㅓc 이는 j마ㅓc 사진을 j마ㅓc 매개로 j마ㅓc 하여 j마ㅓc 국제적 j마ㅓc 문화 j마ㅓc 예술 j마ㅓc 네크워크를 j마ㅓc 구축하고, ㅑ97a 지속적인 ㅑ97a 활발한 ㅑ97a 교류를 ㅑ97a 통해 ㅑ97a 국내외 ㅑ97a 작가를 ㅑ97a 상호 ㅑ97a 소개하는 ㅑ97a 계기로 ㅑ97a 삼기 ㅑ97a 위한 ㅑ97a 장기 ㅑ97a 프로젝트이다. 2019년에는 ㅑ97a 특히 ㅑ97a 고은사진미술관의 ㅑ97a 다양한 ㅑ97a 해외교류전이 ㅑ97a 개최되었다. ㅑ97a 후지필름과 ㅑ97a 매그넘 ㅑ97a 포토스 ㅑ97a 공동 ㅑ97a 주최로 ㅑ97a 매그넘 ㅑ97a 작가 16인이 ㅑ97a 각자 ㅑ97a 해석한 ‘홈’의 ㅑ97a 의미를 ㅑ97a 선보인 《HOME》(2019. 3. 8 – 5. 8)을 ㅑ97a 시작으로, ㅐ다우거 아를국제사진축제 50주년을 ㅐ다우거 맞아 ㅐ다우거 프랑스 ㅐ다우거 사진가 ㅐ다우거 브뤼노 ㅐ다우거 레끼야르의 ㅐ다우거 시선으로 ㅐ다우거 바라본 ㅐ다우거 한국의 ㅐ다우거 모습을 ㅐ다우거 아를에서 ㅐ다우거 소개한 ㅐ다우거 특별전 ㅐ다우거 한국 ㅐ다우거 프로젝트 《Korean Colors》(2019. 7. 1 – 7. 21)도 ㅐ다우거 선보여 ㅐ다우거 많은 ㅐ다우거 관심을 ㅐ다우거 받았다.

2019년 ㅐ다우거 고은사진미술관 ㅐ다우거 ㅐ다우거 번째 ㅐ다우거 해외교류전 《시대의 ㅐ다우거 고고학》은 ㅐ다우거 슬로베니아 ㅐ다우거 출신으로 ㅐ다우거 독일에서 ㅐ다우거 활동하고 ㅐ다우거 있는 ㅐ다우거 사진가 ㅐ다우거 로만 ㅐ다우거 베작의 ㅐ다우거 주요 ㅐ다우거 작업들 ㅐ다우거 중 〈사회주의 ㅐ다우거 모더니즘〉과 〈평양〉 ㅐ다우거 시리즈를 ㅐ다우거 엄선하여 ㅐ다우거 아시아 ㅐ다우거 최초로 ㅐ다우거 소개한다. ㅐ다우거 특히 〈평양〉 ㅐ다우거 시리즈는 ㅐ다우거 전시의 ㅐ다우거 형태로는 ㅐ다우거 고은사진미술관에서 ㅐ다우거 처음으로 ㅐ다우거 소개된다. ㅐ다우거 로만 ㅐ다우거 베작은 ㅐ다우거 독일 ㅐ다우거 유수의 ㅐ다우거 잡지 ㅐ다우거 사진기자로 ㅐ다우거 일하면서 ㅐ다우거 동유럽의 ㅐ다우거 변화를 ㅐ다우거 다양한 ㅐ다우거 관점에서 ㅐ다우거 기록해왔다. ㅐ다우거 사진계에서 ㅐ다우거 단숨에 ㅐ다우거 그를 ㅐ다우거 주목하게 ㅐ다우거 만든 〈사회주의 ㅐ다우거 모더니즘〉 ㅐ다우거 시리즈는 ㅐ다우거 ㅐ다우거 유고슬라비아 ㅐ다우거 지역에서 ㅐ다우거 태어나 ㅐ다우거 자연스럽게 ㅐ다우거 가지게 ㅐ다우거 ㅐ다우거 동유럽에 ㅐ다우거 대한 ㅐ다우거 관심과 ㅐ다우거 유럽 ㅐ다우거 사회 ㅐ다우거 내에서 ㅐ다우거 만연한 ㅐ다우거 동구권에 ㅐ다우거 대한 ㅐ다우거 편협한 ㅐ다우거 인식에 ㅐ다우거 대한 ㅐ다우거 문제 ㅐ다우거 제기에서 ㅐ다우거 출발했다. ㅐ다우거 일종의 ㅐ다우거 건축적 ㅐ다우거 여정으로 ㅐ다우거 부를 ㅐ다우거 ㅐ다우거 있는 ㅐ다우거 그의 ㅐ다우거 작업은 ㅐ다우거 현재는 ㅐ다우거 동유럽 ㅐ다우거 각국을 ㅐ다우거 넘어 ㅐ다우거 북마케도니아와 ㅐ다우거 중앙아시아의 ㅐ다우거 타슈켄트까지 ㅐ다우거 포괄하는 ㅐ다우거 장대한 ㅐ다우거 프로젝트로 ㅐ다우거 계속 ㅐ다우거 확장 ㅐ다우거 중이다.

건축물은 ㅐ다우거 공통의 ㅐ다우거 경험은 ㅐ다우거 물론 ㅐ다우거 사회적 ㅐ다우거 관계를 ㅐ다우거 나타내는 ㅐ다우거 하나의 ㅐ다우거 척도이다. ㅐ다우거 그러나 ㅐ다우거 이미 ㅐ다우거 오래 ㅐ다우거 전의 ㅐ다우거 건축 ㅐ다우거 양식인 ㅐ다우거 모더니즘을 ㅐ다우거 들여다보고 ㅐ다우거 재해석하는 ㅐ다우거 것이 ㅐ다우거 어떤 ㅐ다우거 의미가 ㅐ다우거 있을까? ㅐ다우거 ㅐ다우거 질문에 ㅐ다우거 답하기 ㅐ다우거 위해 ㅐ다우거 우리는 ㅐ다우거 그가 ㅐ다우거 무엇을 ㅐ다우거 찍었는지에 ㅐ다우거 관심을 ㅐ다우거 갖기보다 ㅐ다우거 그가 ㅐ다우거 어떻게 ㅐ다우거 자신만의 ㅐ다우거 프레임을 ㅐ다우거 구성하고 ㅐ다우거 자신의 ㅐ다우거 스타일을 ㅐ다우거 구축했는지에 ㅐ다우거 주목해야 ㅐ다우거 한다. ㅐ다우거 사회주의 ㅐ다우거 모더니즘이나 ㅐ다우거 동유럽 ㅐ다우거 건축물과 ㅐ다우거 관련한 ㅐ다우거 작업을 ㅐ다우거 ㅐ다우거 다른 ㅐ다우거 작가들과 ㅐ다우거 로만 ㅐ다우거 베작의 ㅐ다우거 작업이 ㅐ다우거 차별화되는 ㅐ다우거 지점은 ㅐ다우거 자신만의 ㅐ다우거 컬러와 ㅐ다우거 사진적 ㅐ다우거 미학을 ㅐ다우거 가지고 ㅐ다우거 있다는 ㅐ다우거 것이다. ㅐ다우거 그는 ㅐ다우거 차이로서의 ㅐ다우거 시각성을 ㅐ다우거 우리에게 ㅐ다우거 보여준다. ㅐ다우거 뿐만 ㅐ다우거 아니라 ㅐ다우거 그의 ㅐ다우거 작업은 ㅐ다우거 건축에 ㅐ다우거 대한 ㅐ다우거 기록이면서 ㅐ다우거 동시에 ㅐ다우거 건축을 ㅐ다우거 생산한 ㅐ다우거 이데올로기와 ㅐ다우거 욕망의 ㅐ다우거 제도에 ㅐ다우거 관한 ㅐ다우거 이미지이다. ㅐ다우거 그는 ㅐ다우거 단순히 ㅐ다우거 건축의 ㅐ다우거 형태나 ㅐ다우거 독특함 ㅐ다우거 혹은 ㅐ다우거 완성된 ㅐ다우거 하나의 ㅐ다우거 건축물을 ㅐ다우거 포착한 ㅐ다우거 것이 ㅐ다우거 아니라, t기바e 동유럽의 t기바e 모더니즘을 t기바e 하나의 t기바e 건축적 t기바e 어울림과 t기바e 전체의 t기바e 조화로서 t기바e 읽어내고자 t기바e 했다. t기바e 그의 t기바e 작업에서 t기바e 사진 t기바e 이미지를 t기바e 읽는 t기바e 동시에 t기바e 건축을 t기바e 읽는 t기바e 이중적인 t기바e 독해를 t기바e 수행해야 t기바e 하는 t기바e 이유도 t기바e 바로 t기바e t기바e 때문이다.

〈사회주의 t기바e 모더니즘〉은 t기바e 대형카메라의 t기바e 장점을 t기바e 극대화한 t기바e 작업으로 t기바e 평가된다. t기바e 적절한 t기바e 시간과 t기바e 장소, g9ㅓn 모든 g9ㅓn 흐름이 g9ㅓn 적합하게 g9ㅓn 배치되는 g9ㅓn 순간을 g9ㅓn 기다려 g9ㅓn 촬영하는 g9ㅓn 순간은 g9ㅓn 고도의 g9ㅓn 정밀성을 g9ㅓn 요구한다. g9ㅓn 그는 g9ㅓn 일관된 g9ㅓn 눈높이에서 g9ㅓn 실제와 g9ㅓn 유사한 g9ㅓn 비율과 g9ㅓn 거리, 사eoj 그리고 사eoj 비슷한 사eoj 빛과 사eoj 파스텔 사eoj 톤의 사eoj 부드러운 사eoj 색채 사eoj 사eoj 절제된 사eoj 관점을 사eoj 적용하면서도 사eoj 개별 사eoj 이미지의 사eoj 다양성과 사eoj 고유한 사eoj 특징을 사eoj 보여준다. 사eoj 이를 사eoj 통해 사eoj 동유럽의 사eoj 모더니즘은 사eoj 새로운 사eoj 방식으로 사eoj 전유된다. 사eoj 실제 사eoj 눈높이와 사eoj 유사한 사eoj 위치에서 사eoj 촬영된 사eoj 궁전과 사eoj 광장의 사eoj 고층 사eoj 빌딩, 쟏gb거 백화점, m7ㅓ거 조립식 m7ㅓ거 주택, l히마자 아파트 l히마자 등은 l히마자 획일화되지 l히마자 않는 l히마자 삶의 l히마자 공간이기도 l히마자 하다. l히마자 완벽하지만 l히마자 존재하지 l히마자 않는 l히마자 이상으로서의 l히마자 세계가 l히마자 아니라 l히마자 현실에 l히마자 존재하는 l히마자 장소로서 l히마자 일종의 l히마자 현실화된 l히마자 유토피아 l히마자 말이다. l히마자 그런 l히마자 의미에서 l히마자 로만 l히마자 베작은 l히마자 이질적이고 l히마자 다양한 l히마자 주체가 l히마자 공존하는 l히마자 장소이자 l히마자 제도로서의 l히마자 헤테로토피아를 l히마자 보여주고 l히마자 있는 l히마자 셈이다. l히마자 어둡지만은 l히마자 않은 l히마자 미래, 우9zi 자족적이면서도 우9zi 익명의 우9zi 다양한 우9zi 문화적 우9zi 잠재성이 우9zi 공존하는 우9zi 장소로서의 우9zi 사회주의 우9zi 모더니즘은 우9zi 그가 우9zi 어떠한 우9zi 사진적 우9zi 태도와 우9zi 관점을 우9zi 견지하고 우9zi 있는지를 우9zi 보여준다. 우9zi 그의 우9zi 말처럼 우9zi 대상과 우9zi 일정한 우9zi 거리를 우9zi 두고 우9zi 있으되, 6ㅐ다자 어느 6ㅐ다자 정도의 6ㅐ다자 애정과 6ㅐ다자 연민을 6ㅐ다자 가지고 6ㅐ다자 있었던 6ㅐ다자 것이다.

이번 6ㅐ다자 전시의 6ㅐ다자 주요한 6ㅐ다자 축인 〈평양〉 6ㅐ다자 시리즈는 6ㅐ다자 로만 6ㅐ다자 베작이 6ㅐ다자 속한 6ㅐ다자 세계의 6ㅐ다자 일부였던 6ㅐ다자 동유럽과 6ㅐ다자 달리 6ㅐ다자 다른 6ㅐ다자 문화적 6ㅐ다자 배경을 6ㅐ다자 가지고 6ㅐ다자 있기 6ㅐ다자 때문에 6ㅐ다자 쉽지 6ㅐ다자 않은 6ㅐ다자 작업이었다. 6ㅐ다자 로만 6ㅐ다자 베작의 6ㅐ다자 말처럼 6ㅐ다자 서구의 6ㅐ다자 문화나 6ㅐ다자 세계화의 6ㅐ다자 분위기를 6ㅐ다자 애써 6ㅐ다자 거부하고 6ㅐ다자 있는 6ㅐ다자 평양의 6ㅐ다자 모습은 6ㅐ다자 얼핏 6ㅐ다자 마치 6ㅐ다자 과거로 6ㅐ다자 회귀한 6ㅐ다자 박물관, 타자히하 박제된 타자히하 풍경처럼 타자히하 보이기도 타자히하 한다. 타자히하 사회주의 타자히하 모더니즘의 타자히하 독보적인 타자히하 모델이지만, oo타i 고립되어 oo타i 안팎에서 oo타i 왜곡된 oo타i 이미지인 oo타i 평양이 oo타i 로만 oo타i 베작을 oo타i 통해 oo타i 아시아 oo타i 국가사회주의 oo타i 체제의 oo타i 특징과 oo타i 북한 oo타i 특유의 oo타i 정체성으로 oo타i 드러난다. oo타i 평양은 oo타i 한국전쟁 oo타i 이후의 oo타i 폐허에서 oo타i 재건되면서 oo타i 신고전주의 oo타i 양식의 oo타i 건축과 oo타i 북한의 oo타i 주체사상을 oo타i 토대로 oo타i oo타i 건축의 oo타i 양식이 oo타i 혼용되었다. oo타i 김일성 oo타i 광장에서 oo타i 주체사상탑을 oo타i 중심으로 oo타i oo타i 하나의 oo타i 축과 oo타i 그와 oo타i 평행을 oo타i 이루며 oo타i 전개되는 oo타i 만수대기념비 oo타i oo타i 당창건기념탑 oo타i oo타i 대동강을 oo타i 가로지르는 oo타i oo타i 개의 oo타i 중심축이 oo타i 평양을 oo타i 관통한다. oo타i oo타i 축을 oo타i 벗어나면 oo타i 공동 oo타i 주택건물과 oo타i 다양한 oo타i 시설이 oo타i 들어서 oo타i 있다. oo타i 평양은 oo타i 재건 oo타i 초부터 oo타i 사회주의 oo타i 이념에 oo타i 충실한 oo타i 자족적 oo타i 도시의 oo타i 결합으로 oo타i 구성되었다. oo타i 로만 oo타i 베작은 oo타i 이러한 oo타i 평양의 oo타i 특징을 oo타i 종합적인 oo타i 관점에서 oo타i 포착한다. oo타i 이제는 oo타i 구시대의 oo타i 유물이 oo타i oo타i 개인숭배가 oo타i 아직도 oo타i 존재하고 oo타i 있는 oo타i 곳이자, 8가거가 획일주의와 8가거가 개인주의, 갸자kㄴ 그리고 갸자kㄴ 민족주의와 갸자kㄴ 세계화가 갸자kㄴ 어지럽게 갸자kㄴ 공존하고 갸자kㄴ 있는 갸자kㄴ 평양을 갸자kㄴ 말이다.

따라서 〈평양〉에는 갸자kㄴ 여러 갸자kㄴ 건축물은 갸자kㄴ 물론 갸자kㄴ 평양 갸자kㄴ 사람들의 갸자kㄴ 일상과 갸자kㄴ 벽화 갸자kㄴ 그리고 갸자kㄴ 매스게임 갸자kㄴ 등이 갸자kㄴ 담겨 갸자kㄴ 있다. 갸자kㄴ 폐쇄적이고 갸자kㄴ 고립된 갸자kㄴ 공간으로서의 갸자kㄴ 평양이 갸자kㄴ 아니라 갸자kㄴ 일상의 갸자kㄴ 삶을 갸자kㄴ 살아가고 갸자kㄴ 있는 갸자kㄴ 장소로서의 갸자kㄴ 평양을 갸자kㄴ 보여주는 갸자kㄴ 것이다. 갸자kㄴ 개선문과 갸자kㄴ 조선노동당 갸자kㄴ 기념탑, e4다ㅓ 기념 e4다ㅓ 동상, ㅓj나하 선전과 ㅓj나하 선동을 ㅓj나하 위한 ㅓj나하 각종 ㅓj나하 문구들은 ㅓj나하 거리낌 ㅓj나하 없이 ㅓj나하 ㅓj나하 공간을 ㅓj나하 지나는 ㅓj나하 사람들과 ㅓj나하 자동차, 마바다7 기념 마바다7 사진을 마바다7 촬영하는 마바다7 사람들에 마바다7 의해 마바다7 장악된다. 마바다7 매스게임은 마바다7 무시무시한 마바다7 획일주의를 마바다7 강조하기 마바다7 보다 마바다7 마바다7 안에서 마바다7 개별성이 마바다7 어떻게 마바다7 드러나는지를 마바다7 포착한다. 마바다7 그는 마바다7 낯설지만 마바다7 현실에 마바다7 존재하는 마바다7 장소, 5za파 모더니즘에 5za파 포섭되지 5za파 않는 5za파 별도의 5za파 시간과 5za파 공간을 5za파 보여준다. 5za파 평양이 5za파 이상적인 5za파 도시계획을 5za파 꿈꾸고 5za파 있음을 5za파 보여주는 5za파 조감도 5za파 그림과 5za파 여러 5za파 벽화는 5za파 5za파 도시를 5za파 일종의 5za파 스크린에 5za파 투사된 5za파 이미지로 5za파 만든다. 5za파 분명히 5za파 존재하는 5za파 하나의 5za파 실체이자 5za파 동시에 5za파 이상적인 5za파 환영으로서의 5za파 이중적인 5za파 무대장치인 5za파 평양은 5za파 하나의 5za파 개념으로 5za파 정의될 5za파 5za파 없다. 5za파 로만 5za파 베작은 5za파 딥틱의 5za파 이미지를 5za파 통해 5za파 자신이 5za파 바라보는 5za파 평양이 5za파 여러 5za파 관점에서 5za파 해석될 5za파 5za파 있음을 5za파 예시하고 5za파 있다. 5za파 자신이 5za파 촬영한 5za파 5za파 때의 5za파 평양 5za파 안에서 5za파 본인의 5za파 시선이 5za파 어떻게 5za파 작동하고 5za파 있는지를 5za파 인지하고 5za파 있었다는 5za파 사실만으로도 5za파 5za파 프로젝트는 5za파 성공한 5za파 셈이다.

이제는 5za파 로만 5za파 베작이 5za파 남긴 5za파 징후들 5za파 너머에서 5za파 그가 5za파 가리키고 5za파 있는 5za파 것이 5za파 무엇인지를 5za파 들여다볼 5za파 때이다. 5za파 로만 5za파 베작은 5za파 이상사회를 5za파 꿈꾸며 5za파 규범과 5za파 질서를 5za파 만들었던 5za파 모더니즘이 5za파 인간 5za파 존재를 5za파 어떻게 5za파 규정했는지 5za파 뿐만 5za파 아니라 5za파 국가체제와 5za파 제도, 우2우차 사회이념과 우2우차 질서라는 우2우차 거대한 우2우차 우2우차 안에서 우2우차 인간의 우2우차 삶이 우2우차 어떻게 우2우차 우2우차 안을 우2우차 꿰뚫고 우2우차 중첩되는지를 우2우차 탁월하게 우2우차 보여준다. 우2우차 과거의 우2우차 흔적을 우2우차 통해 우2우차 인간과 우2우차 삶을 우2우차 과학적으로 우2우차 이해하고자 우2우차 하는 우2우차 의미로서의 우2우차 고고학이 우2우차 아니라 우2우차 동시대의 우2우차 비약적인 우2우차 변화의 우2우차 흐름 우2우차 속에서 우2우차 현대의 우2우차 문화를 우2우차 읽어낼 우2우차 우2우차 있는 우2우차 보다 우2우차 확장된 우2우차 개념으로서의 우2우차 고고학 우2우차 말이다.

출처: 우2우차 고은사진미술관

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참여 작가

  • Roman Bezjak

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