노경민 개인전 : 아마도, 오아시스

인디프레스 서울

Nov. 16, 2019 ~ Dec. 4, 2019

욕망과 jㅐ라d 환멸이 jㅐ라d 교차하는 jㅐ라d 붉은 jㅐ라d
이선영 jㅐ라d 미술평론가

노경민의 jㅐ라d 청주 jㅐ라d 작업실의 jㅐ라d 바닥과 jㅐ라d 벽은 jㅐ라d 붉은 jㅐ라d 물감 jㅐ라d 자국으로 jㅐ라d 가득하다. jㅐ라d 붉은색 jㅐ라d 모노톤으로 jㅐ라d 처리된 jㅐ라d 화면 jㅐ라d 가장자리는 jㅐ라d jㅐ라d 한데, 8걷쟏m 작가는 8걷쟏m 여러 8걷쟏m 8걷쟏m 올려야 8걷쟏m 원하는 8걷쟏m 색이 8걷쟏m 나오기 8걷쟏m 때문에 8걷쟏m 8걷쟏m 테스트를 8걷쟏m 화면 8걷쟏m 가장자리에 8걷쟏m 직접 8걷쟏m 하기 8걷쟏m 때문이다. 8걷쟏m 작업실이든 8걷쟏m 화면 8걷쟏m 가장자리든, 26ㅐ차 전시될 26ㅐ차 때는 26ㅐ차 가려지는 26ㅐ차 부분이지만, ㅓ거걷l 마치 ㅓ거걷l 사방에 ㅓ거걷l 피가 ㅓ거걷l ㅓ거걷l 듯한 ㅓ거걷l 느낌은 ㅓ거걷l 그녀의 ㅓ거걷l 작품이 ㅓ거걷l 그만큼 ㅓ거걷l 치열하기 ㅓ거걷l 때문일 ㅓ거걷l 것이다. ㅓ거걷l 현대미술은 ㅓ거걷l 주체의 ㅓ거걷l 반영이나 ㅓ거걷l 표현이라는 ㅓ거걷l 이전 ㅓ거걷l 시대의 ㅓ거걷l 미학을 ㅓ거걷l 극복해 ㅓ거걷l 왔지만, j걷bㅓ 예술이 j걷bㅓ 수많은 j걷bㅓ 소통의 j걷bㅓ 방식 j걷bㅓ 중에서도 j걷bㅓ 자신의 j걷bㅓ j걷bㅓ 존재를 j걷bㅓ 걸고 j걷bㅓ 하는 j걷bㅓ 소통이라는 j걷bㅓ 점은 j걷bㅓ 달라지지 j걷bㅓ 않는다. j걷bㅓ 힘들게 j걷bㅓ 하는 j걷bㅓ 만큼 j걷bㅓ 예술은 j걷bㅓ 삶의 j걷bㅓ 의미와 j걷bㅓ 열정으로 j걷bㅓ 가득해야만 j걷bㅓ j걷bㅓ 것이다. j걷bㅓ 그러나 j걷bㅓ 노경민의 j걷bㅓ 작품은 j걷bㅓ 무의미와 j걷bㅓ 환멸로 j걷bㅓ 가득하다. j걷bㅓ 열심히 j걷bㅓ 작업하는데, 자자v가 내용은 자자v가 허무한 자자v가 자자v가 역설적 자자v가 상황은 자자v가 행동은 자자v가 뜨겁지만 자자v가 사고는 자자v가 냉정하게 자자v가 하는 자자v가 작가의 자자v가 일면을 자자v가 보여준다. 자자v가 무의미와 자자v가 환멸이라 자자v가 하더라도, 기ㄴ우k 기ㄴ우k 표현이 기ㄴ우k 설득력이 기ㄴ우k 있다면 기ㄴ우k 어떤 기ㄴ우k 질적 기ㄴ우k 전환의 기ㄴ우k 순간이 기ㄴ우k 있을 기ㄴ우k 기ㄴ우k 있다. 기ㄴ우k 예술적 기ㄴ우k 언어는 기ㄴ우k 인생의 기ㄴ우k 악재조차도 기ㄴ우k 필연성을 기ㄴ우k 부여할 기ㄴ우k 기ㄴ우k 있다는 기ㄴ우k 점에서 기ㄴ우k 가치 기ㄴ우k 있다.

예술이 기ㄴ우k 아니라면 기ㄴ우k 악재는 기ㄴ우k 그저 기ㄴ우k 상처와 기ㄴ우k 소진으로 기ㄴ우k 남을 기ㄴ우k 따름이다. 기ㄴ우k 붉은색 기ㄴ우k 하면 기ㄴ우k 가장 기ㄴ우k 먼저 기ㄴ우k 떠오르는 기ㄴ우k 피색인지라, 1자히하 화실의 1자히하 물감 1자히하 자국들은 1자히하 화가의 1자히하 치열한 1자히하 핏빛 1자히하 투혼의 1자히하 흔적들로 1자히하 보인다. 1자히하 1자히하 붉게 1자히하 물든 1자히하 작업장은 1자히하 뿌려진 1자히하 1자히하 오래된 1자히하 검붉은 1자히하 피부터 1자히하 1자히하 흘린 1자히하 듯한 1자히하 선홍색 1자히하 피까지 1자히하 언제 1자히하 흘린지 1자히하 모를 1자히하 것들이 1자히하 한데 1자히하 엉겨 1자히하 붙어 1자히하 있다. 1자히하 1자히하 붉은색이 1자히하 아니어도 1자히하 1자히하 가지 1자히하 1자히하 되는 1자히하 색의 1자히하 계열로 1자히하 모든 1자히하 것을 1자히하 표현하기 1자히하 때문에 1자히하 색의 1자히하 농도를 1자히하 정하는 1자히하 일은 1자히하 매우 1자히하 중요하다. 1자히하 희끄무레한 1자히하 색과 1자히하 푸른색 1자히하 만이 1자히하 붉은색과 1자히하 대조를 1자히하 이루면서 1자히하 빛과 1자히하 형태를 1자히하 나타나게 1자히하 한다. 1자히하 정육점의 1자히하 붉은 1자히하 조명 1자히하 아래의 1자히하 고깃덩이 1자히하 같은 1자히하 육신은 1자히하 물론, ㅐ갸ㅐq 실내장식의 ㅐ갸ㅐq 일부인 ㅐ갸ㅐq 우주 ㅐ갸ㅐq 풍경조차도 ㅐ갸ㅐq 불그스름하다. ㅐ갸ㅐq 노경민에게 ㅐ갸ㅐq 붉은색은 ㅐ갸ㅐq 그저 ㅐ갸ㅐq 여러 ㅐ갸ㅐq ㅐ갸ㅐq ㅐ갸ㅐq 하나로 ㅐ갸ㅐq 선택된 ㅐ갸ㅐq 것은 ㅐ갸ㅐq 아니다. ㅐ갸ㅐq 욕망이 ㅐ갸ㅐq 타오르는 ㅐ갸ㅐq 장소의 ㅐ갸ㅐq 안팎을 ㅐ갸ㅐq 표현하기 ㅐ갸ㅐq 위한 ㅐ갸ㅐq 것이다. ㅐ갸ㅐq 노경민이 ㅐ갸ㅐq 쓰는 ㅐ갸ㅐq 장지는 ㅐ갸ㅐq 캔버스와 ㅐ갸ㅐq 달리 ㅐ갸ㅐq 번지며, 29ㅑ자 29ㅑ자 작업인 29ㅑ자 아교 29ㅑ자 칠을 29ㅑ자 하지 29ㅑ자 않아 29ㅑ자 번짐이 29ㅑ자 29ㅑ자 강조된다. 29ㅑ자 핏물이 29ㅑ자 눌어붙은 29ㅑ자 듯한 29ㅑ자 짙은 29ㅑ자 붉은 29ㅑ자 색은 29ㅑ자 수십 29ㅑ자 번을 29ㅑ자 넘게 29ㅑ자 올려야 29ㅑ자 나오는 29ㅑ자 색조이다.

흡수되며 29ㅑ자 색이 29ㅑ자 빠져나가는 29ㅑ자 장지라는 29ㅑ자 매체의 29ㅑ자 특성상, 5거xh 5거xh 빠진 5거xh 독에 5거xh 5거xh 붓기와 5거xh 같은 5거xh 집요한 5거xh 실행이 5거xh 요구된다. 5거xh 하얀 5거xh 튜브 5거xh 물감으로 5거xh 명암표현을 5거xh 하는 5거xh 것은 5거xh 서양화의 5거xh 기법이다. 5거xh 동서양화의 5거xh 기법이 5거xh 한데 5거xh 어우러진 5거xh 작품에서 5거xh 밝은 5거xh 부분은 5거xh 5거xh 밝게, vys다 어두운 vys다 부분은 vys다 vys다 어둡게 vys다 표현된다. vys다 모노톤의 vys다 화면 vys다 속에서 vys다 과장된 vys다 명암법은 vys다 욕망이 vys다 빠져나간 vys다 자리를 vys다 표현하기에 vys다 적절하다. vys다 온통 vys다 붉은색 vys다 일색의 vys다 환경은 vys다 붉은 vys다 피로 vys다 가득한 vys다 몸의 vys다 연장으로 vys다 느껴진다. vys다 집이나 vys다 방이라는 vys다 공간 vys다 자체가 vys다 몸의 vys다 연장으로 vys다 간주 vys다 된다. vys다 몸이든 vys다 집이든, gㅓㅓd 그곳은 gㅓㅓd 원래 gㅓㅓd 아무나 gㅓㅓd 들어갈 gㅓㅓd gㅓㅓd 있는 gㅓㅓd 곳이 gㅓㅓd 아니다. gㅓㅓd 몸은 gㅓㅓd 여러 gㅓㅓd 경계 gㅓㅓd 중에서도 gㅓㅓd 가장 gㅓㅓd 민감한 gㅓㅓd 경계이며, k다2f 인류학자나 k다2f 심리학자들은 k다2f k다2f 경계에서 k다2f 순수와 k다2f 오염을 k다2f 가르는 k다2f 기준점을 k다2f 찾기도 k다2f 한다. k다2f 그러나 k다2f 작품 k다2f k다2f 많은 k다2f 방과 k다2f 연결된 k다2f k다2f 복도가 k다2f 있는 k다2f 광경은 k다2f 그러한 k다2f 경계의 k다2f 무색함을 k다2f 알려준다. k다2f 모텔 k다2f 내부의 k다2f 여기저기는 k다2f 벌거벗은 k다2f 몸뚱아리가 k다2f 아니더라도 k다2f 그자체가 k다2f k다2f 같다. k다2f 관객은 k다2f 관음증의 k다2f 시선을 k다2f 따라 k다2f k다2f 내밀한 k다2f 영역으로 k다2f 빨려 k다2f 들어간다.

객실들이 k다2f 좁은 k다2f 통로로 k다2f 연결된 k다2f 공간의 k다2f 원근법은 k다2f 급격하다. k다2f 우주의 k다2f 풍경이 k다2f 있는 k다2f 복도까지 k다2f 등장하는 k다2f 것을 k다2f 보면 k다2f 욕망을 k다2f 향한 k다2f 다가감은 k다2f 직선적이다. k다2f 그러나 k다2f 이러한 k다2f 단선적 k다2f 움직임은 k다2f 빠르게 k다2f 쇠퇴하고 k다2f k다2f 여운만 k다2f 남아서 k다2f 내부의 k다2f 이곳저곳에 k다2f 흔적을 k다2f 남긴다. k다2f 실내의 k다2f 얼룩덜룩한 k다2f 무늬는 k다2f 변질의 k다2f 전조이다. k다2f 욕망은 k다2f 강렬하지만 k다2f 그만큼 k다2f 빨리 k다2f 소진되기 k다2f 때문에 k다2f 공허함을 k다2f 남긴다. k다2f 그것은 k다2f 불처럼 k다2f 땔감을 k다2f 많이 k다2f 필요로 k다2f 하고 k다2f 모든 k다2f 것을 k다2f 재로 k다2f 만든다. k다2f 작가의 k다2f 시선이 k다2f 닿는 k다2f 구석구석마다 k다2f 그러한 k다2f 공허함이 k다2f 느껴지지 k다2f 않는 k다2f 곳이 k다2f 없다. k다2f 그것은 k다2f 피상적인 k다2f 인간관계에 k다2f 바탕 k다2f k다2f 세상의 k다2f 축도처럼 k다2f 다가온다. k다2f 상업시설인 k다2f 모텔이 k다2f 선택된 k다2f 것은 k다2f 욕망의 k다2f 해소가 k다2f 일어나는 k다2f 의식(儀式)에 k다2f 대한 k다2f 생각을 k다2f 반영한다. k다2f 욕망은 k다2f 사랑의 k다2f 일부이지만, l걷나거 모텔은 l걷나거 사랑 l걷나거 없이도 l걷나거 그러한 l걷나거 의식이 l걷나거 가능하다는 l걷나거 것을 l걷나거 알려주는 l걷나거 상징적 l걷나거 장소이다. l걷나거 자신의 l걷나거 속을 l걷나거 l걷나거 까보이는 l걷나거 듯한 l걷나거 이런 l걷나거 그림에 l걷나거 당혹스럽지 l걷나거 않을 l걷나거 사람은 l걷나거 없을 l걷나거 것이다.

특히 l걷나거 벗은 l걷나거 남성이 l걷나거 타자의 l걷나거 시선에 l걷나거 방치된 l걷나거 l걷나거 있는 l걷나거 장면들은 l걷나거 l걷나거 역할을 l걷나거 조금만 l걷나거 바꿔도 l걷나거 얼마나 l걷나거 선정적일 l걷나거 l걷나거 있는지를 l걷나거 알려주는 l걷나거 대목이다. l걷나거 침대 l걷나거 위의 l걷나거 여성은 l걷나거 침대 l걷나거 위의 l걷나거 남성 l걷나거 이미지에 l걷나거 비해 l걷나거 l걷나거 흔해 l걷나거 빠졌다. l걷나거 소위 l걷나거 보편적이다. l걷나거 그런 l걷나거 시각 l걷나거 이미지들이 l걷나거 고급 l걷나거 예술이든 l걷나거 하급 l걷나거 문화든 l걷나거 막론하고 l걷나거 지배적인 l걷나거 시각적 l걷나거 전통을 l걷나거 이루어왔기 l걷나거 때문이다. l걷나거 물론 l걷나거 이러한 l걷나거 전도(轉倒)는 l걷나거 여성뿐 l걷나거 아니라 l걷나거 남성도 l걷나거 성적 l걷나거 대상화가 l걷나거 l걷나거 l걷나거 있다/되어야 l걷나거 한다는 l걷나거 것을 l걷나거 말하는 l걷나거 것은 l걷나거 아니다. l걷나거 그러한 l걷나거 주의주장에는 l걷나거 힘이 l걷나거 실려야 l걷나거 하지만, 마라b히 권태와 마라b히 환멸로 마라b히 나른한 마라b히 작품들에 마라b히 의미화와 마라b히 연관된 마라b히 방점은 마라b히 없다. 마라b히 다만 마라b히 작가는 마라b히 각자 마라b히 느끼라고 마라b히 암시할 마라b히 따름이다. 마라b히 그러나 마라b히 선택 마라b히 부분이 마라b히 화면 마라b히 전면에 마라b히 있는 마라b히 작품들은 마라b히 대상화나 마라b히 의미화를 마라b히 면제받기 마라b히 힘들다. 마라b히 작품 [몸](2017)은 마라b히 얼굴과 마라b히 사지가 마라b히 생략된 마라b히 마라b히 국부가 마라b히 포함된 마라b히 몸통이 마라b히 밝게 마라b히 조명되어 마라b히 있는 마라b히 모습이 마라b히 시체라고 마라b히 해도 마라b히 무리가 마라b히 없는 마라b히 사물화를 마라b히 보여준다. 마라b히 포르노그래피를 마라b히 비롯한 마라b히 성적 마라b히 대상화의 마라b히 끝은 마라b히 사물화이다. 마라b히 포르노그래피에서 마라b히 몸은 마라b히 착취되는 마라b히 노동력처럼 마라b히 사물이 마라b히 마라b히 때까지 마라b히 혹사 마라b히 된다.

과일이 마라b히 얹힌, ㅈ6아아 또는 ㅈ6아아 과일 ㅈ6아아 장식 ㅈ6아아 속옷을 ㅈ6아아 입은 ㅈ6아아 사람의 ㅈ6아아 엉덩이가 ㅈ6아아 화면 ㅈ6아아 가득 ㅈ6아아 잡힌, bmㅐ사 포르노 bmㅐ사 사진처럼 bmㅐ사 정확한 bmㅐ사 과녁이 bmㅐ사 있는 bmㅐ사 작품 [보통사람](2018)은 bmㅐ사 몸을 bmㅐ사 어설프게 bmㅐ사 가리고 bmㅐ사 있는 bmㅐ사 푸른색 bmㅐ사 속옷을 bmㅐ사 강조한다. bmㅐ사 푸른 bmㅐ사 팬티를 bmㅐ사 입은 bmㅐ사 남자의 bmㅐ사 동체를 bmㅐ사 그린 bmㅐ사 작품 [토르소](2019)는 bmㅐ사 남성의 bmㅐ사 특징 bmㅐ사 선명하다. bmㅐ사 커튼을 bmㅐ사 둘러쓴 bmㅐ사 사람이 bmㅐ사 마치 bmㅐ사 발기한 bmㅐ사 남근 bmㅐ사 같은 bmㅐ사 작품의 bmㅐ사 제목은 bmㅐ사 아예 [욕망](2019)이다. bmㅐ사 다른 bmㅐ사 시기의 bmㅐ사 작품에는 bmㅐ사 여성도 bmㅐ사 등장하지만, 마bㅑ1 여성의 마bㅑ1 상태도 마bㅑ1 남성과 마bㅑ1 다를 마bㅑ1 마bㅑ1 없다. 마bㅑ1 이번 마bㅑ1 전시에 마bㅑ1 침대를 마bㅑ1 무대로 마bㅑ1 여기저기 마bㅑ1 등장하는 마bㅑ1 남성들은 마bㅑ1 잠들어있거나 마bㅑ1 깨어있거나를 마bㅑ1 막론하고, ㅐㅓf카 자신을 ㅐㅓf카 보는 ㅐㅓf카 사람과 ㅐㅓf카 눈을 ㅐㅓf카 마주치지 ㅐㅓf카 않는다. ㅐㅓf카 그들은 ㅐㅓf카 다른 ㅐㅓf카 곳을 ㅐㅓf카 응시하고 ㅐㅓf카 있거나 ㅐㅓf카 타인의 ㅐㅓf카 시선에 ㅐㅓf카 방치된 ㅐㅓf카 ㅐㅓf카 있다. ㅐㅓf카 작품 [잠](2019에서 ㅐㅓf카 여성이 ㅐㅓf카 언뜻 ㅐㅓf카 보이지만, 8jer 그것은 8jer 모텔의 8jer 실내장식의 8jer 일부로, 히f7u 그림 히f7u 속의 히f7u 이미지이다. 히f7u 히f7u 겹으로 히f7u 허상화 히f7u 히f7u 여성은 히f7u 자는 히f7u 남자 히f7u 위에 히f7u 배치되어 히f7u 마치 히f7u 꿈속의 히f7u 연인같은 히f7u 위상을 히f7u 가진다. 히f7u 뿌연 히f7u 공간 히f7u 속에서 히f7u 현실과 히f7u 이미지는 히f7u 크게 히f7u 구별되지 히f7u 않는다.

작가가 히f7u 여성임을 히f7u 떠올릴 히f7u 때, ㅓ8bt 욕망의 ㅓ8bt 대상이기만 ㅓ8bt 했던 ㅓ8bt 여성이 ㅓ8bt 욕망의 ㅓ8bt 주체가 ㅓ8bt 되어 ㅓ8bt 전시 ㅓ8bt 작품의 ㅓ8bt ㅓ8bt 제목처럼 ㅓ8bt 죄의식을 ㅓ8bt 낳는 ㅓ8bt 행위를 ㅓ8bt 관장한다. ㅓ8bt 작품 [죄의식](2017)에서 ㅓ8bt 남성은 ㅓ8bt 얼굴을 ㅓ8bt 가리고 ㅓ8bt 있다. ㅓ8bt 장소의 ㅓ8bt 특수성은 ㅓ8bt 상대 ㅓ8bt 여성의 ㅓ8bt 시선을 ㅓ8bt 암시한다. ㅓ8bt 보는 ㅓ8bt 여성과 ㅓ8bt 보여지는 ㅓ8bt 남성의 ㅓ8bt 대응은 ㅓ8bt 흔치 ㅓ8bt 않다. ㅓ8bt 이러한 ㅓ8bt 드문 ㅓ8bt 현실은 ㅓ8bt ㅓ8bt 장면을 ㅓ8bt 부자연스럽고 ㅓ8bt 불편하게 ㅓ8bt 한다. ㅓ8bt 여성이라는 ㅓ8bt 욕망의 ㅓ8bt 대상은 ㅓ8bt 남성의 ㅓ8bt 욕망을 ㅓ8bt 채워준 ㅓ8bt ㅓ8bt ㅓ8bt 멀리 ㅓ8bt 사라져줘야 ㅓ8bt 하는데, 가8wㅓ 되돌아와서 가8wㅓ 주체/객체의 가8wㅓ 경계선에 가8wㅓ 도전하는 가8wㅓ 것이다. 가8wㅓ 이러한 가8wㅓ 도전은 가8wㅓ 시각 가8wㅓ 이미지의 가8wㅓ 가8wㅓ 역사 가8wㅓ 속에서 가8wㅓ 여성도 가8wㅓ 화가가 가8wㅓ 가8wㅓ 가8wㅓ 있는 가8wㅓ 시대에 가8wㅓ 일어났다. 가8wㅓ 경계 가8wㅓ 위반이라는 가8wㅓ 금기의 가8wㅓ 장면들이 ‘힘없는’ 가8wㅓ 작품에 가8wㅓ 긴장감을 가8wㅓ 준다. 가8wㅓ 노경민은 가8wㅓ 깨끗하고 가8wㅓ 편하고 가8wㅓ 익숙한 가8wㅓ 것을 가8wㅓ 위해 가8wㅓ 내몰려진 가8wㅓ 것들을 가8wㅓ 전면화하는 가8wㅓ 불순한 가8wㅓ 작가다. 가8wㅓ 전시되는 가8wㅓ 작품들은 ‘나보다 가8wㅓ 가8wㅓ 나갈 가8wㅓ 가8wㅓ 있어?’라고 가8wㅓ 되묻는 가8wㅓ 듯한 가8wㅓ 가8wㅓ 그림이다. 가8wㅓ 높은 가8wㅓ 밀도와 가8wㅓ 강도를 가8wㅓ 통해 가8wㅓ 소통하는 가8wㅓ 예술은 가8wㅓ 가8wㅓ 도약이 가8wㅓ 일어나는 가8wㅓ 역치(threshold) 가8wㅓ 점을 가8wㅓ 겨냥한다. 가8wㅓ 역치점은 가8wㅓ 대개 가8wㅓ 점점 가8wㅓ 가8wㅓ 커지기 가8wㅓ 마련이지만, 3d4나 그곳의 3d4나 사람이나 3d4나 사물은 3d4나 바람 3d4나 빠진 3d4나 풍선처럼 3d4나 피로하다.

이러한 3d4나 피로감은 3d4나 흐릿한 3d4나 외곽선도 3d4나 한몫한다. 3d4나 바탕처리를 3d4나 하지 3d4나 않고 3d4나 직접 3d4나 색을 3d4나 올리면서 3d4나 생겨난 3d4나 번짐은 3d4나 어떤 3d4나 구체적인 3d4나 상황을 3d4나 모호하게 3d4나 만든다. 3d4나 강렬한 3d4나 색감이 3d4나 동원된 3d4나 표현에 3d4나 먹(주묵)이 3d4나 효율적이지는 3d4나 않을 3d4나 것이다. 3d4나 그러나 3d4나 작가는 3d4나 번짐에서 3d4나 오는 3d4나 효과를 ‘진짜’ 3d4나 포르노그래피나, ‘어둠의 68i걷 경로’를 68i걷 타고 68i걷 떠돌아다니는 ‘몰카’ 68i걷 영상과 68i걷 달리 68i걷 정확한 68i걷 포커스가 68i걷 없다. 68i걷 무대 68i걷 세트가 68i걷 있고 68i걷 등장인물이 68i걷 존재한다면 68i걷 행위의 68i걷 정점이나 68i걷 목적은 68i걷 빠져 68i걷 있다. 68i걷 68i걷 68i걷 부분을 68i걷 선택했는지 68i걷 68i걷 68i걷 없는 68i걷 구성들도 68i걷 있다. 68i걷 이유는 68i걷 모르지만 68i걷 작가의 68i걷 눈에 68i걷 불현듯 68i걷 들어온 68i걷 사진적 68i걷 장면들이다. 68i걷 사회적 68i걷 인간이 68i걷 누리는 68i걷 타자와의 68i걷 관계, ㅓ우pㄴ ㅓ우pㄴ 정점에 ㅓ우pㄴ 존재하는 ㅓ우pㄴ ㅓ우pㄴ 무의미함이 ㅓ우pㄴ 노경민의 ㅓ우pㄴ 작품을 ㅓ우pㄴ 진정 ㅓ우pㄴ 불경하게 ㅓ우pㄴ 만든다. ㅓ우pㄴ 초창기 ㅓ우pㄴ 작품 ㅓ우pㄴ 목록에도 ㅓ우pㄴ 있지만, 6n파자 쾌락의 6n파자 완벽한 6n파자 충족이라는 6n파자 뚜렷한 6n파자 목표를 6n파자 가지는 6n파자 포르노그래피는 6n파자 오히려 6n파자 순진하다. 6n파자 사물화된 6n파자 세계에서 6n파자 사물은 6n파자 인간보다 6n파자 6n파자 설득력 6n파자 있게 6n파자 메시지와 6n파자 분위기를 6n파자 전달한다.

작품 [초대](2018)에서 6n파자 안쪽으로 6n파자 손님을 6n파자 이끄는 6n파자 여관의 6n파자 복도는 6n파자 고속도로처럼 6n파자 빛이 6n파자 활주한다. 6n파자 너무 6n파자 많이 6n파자 칠해서 6n파자 벗겨져 6n파자 나간 6n파자 장지가 6n파자 진부함으로 6n파자 너덜거리는 6n파자 장소를 6n파자 재차 6n파자 강조한다. 6n파자 작품 [우주](2019)는 6n파자 싸구려 6n파자 숙소의 6n파자 유치한 6n파자 장식물이지만, lakt 별천지로 lakt 인도할 lakt 것을 lakt 약속하는 lakt lakt 장소의 lakt 무의식을 lakt 드러내는 lakt 데는 lakt 손색이 lakt 없다. lakt 침대 lakt 가장자리에 lakt 놓인 lakt 장미꽃 lakt 바구니를 lakt 그린 lakt 작품 [꽃과 lakt 그림자](2019는 lakt 식물이 lakt 빛을 lakt 향하듯, ifkg 관심의 ifkg 대상을 ifkg 향해 ifkg 쏠려있다. ifkg 장미 ifkg 넝쿨무늬로 ifkg ifkg 싸인 ifkg 화장대가 ifkg 있는 ifkg 작품 [찬란하고 ifkg 아름다운](2019)은 ifkg 거울 ifkg 건너편으로 ifkg 어떤 ifkg 그림이 ifkg 비춰진다. ifkg 이미지를 ifkg 비추는 ifkg 허상, 차yn4 그것을 차yn4 그리는 차yn4 차yn4 다른 차yn4 환영으로서의 차yn4 그림, dvㄴw 노경민은 dvㄴw dvㄴw 늘어날 dvㄴw 수도 dvㄴw 있는 dvㄴw dvㄴw 겹겹의 dvㄴw 환상 dvㄴw 속에서 dvㄴw 핵심을 dvㄴw 뿌리째 dvㄴw 뽑아버린다. dvㄴw dvㄴw 핵심은 dvㄴw 세간에서 dvㄴw 사랑이라고 dvㄴw 부르는 dvㄴw 것이다. dvㄴw 사랑이 dvㄴw 타자가 dvㄴw 아니라 dvㄴw 오직 dvㄴw 자신만을 dvㄴw 향할 dvㄴw dvㄴw 더욱 dvㄴw 빠르게 dvㄴw 소진된다. dvㄴw dvㄴw 결과 dvㄴw 생겨난 dvㄴw 공허함을 dvㄴw 채우기 dvㄴw 위한 dvㄴw 반복적 dvㄴw 시도가 dvㄴw 있지만, vxq타 유한한 vxq타 인생을 vxq타 나락으로 vxq타 이끌 vxq타 따름이다.

작가는 vxq타 이러한 vxq타 현실을 ‘오아시스’와 vxq타 비유했다. vxq타 인생이라는 vxq타 사막을 vxq타 건너는 vxq타 자에게 vxq타 오아시스는 vxq타 현실일까 vxq타 환상일까. vxq타 강한 vxq타 환상은 vxq타 현실이 vxq타 vxq타 vxq타 있다. vxq타 사랑뿐 vxq타 아니라, ㅓ사g3 종교도 ㅓ사g3 예술도 ㅓ사g3 그러한 ㅓ사g3 환상 ㅓ사g3 때문에 ㅓ사g3 ㅓ사g3 세상에서 ㅓ사g3 존재할 ㅓ사g3 ㅓ사g3 있다. ㅓ사g3 전시 ㅓ사g3 부제와 ㅓ사g3 가장 ㅓ사g3 ㅓ사g3 맞는 ㅓ사g3 작품 [낙원](2019)에서 ㅓ사g3 푸른 ㅓ사g3 바다에 ㅓ사g3 바람을 ㅓ사g3 한껏 ㅓ사g3 안고 ㅓ사g3 미끄러지는 ㅓ사g3 요트가 ㅓ사g3 있는 ㅓ사g3 모텔의 ㅓ사g3 실내장식과 ㅓ사g3 ㅓ사g3 아래의 ㅓ사g3 어수선한 ㅓ사g3 자리는 ㅓ사g3 비교된다. ㅓ사g3 그러나 ㅓ사g3 낙원 ㅓ사g3 이미지 ㅓ사g3 역시 ㅓ사g3 얼마 ㅓ사g3 ㅓ사g3 ㅓ사g3 색이 ㅓ사g3 바랠 ㅓ사g3 것이다. ㅓ사g3 작품 [푸르스름한](2018)은 ㅓ사g3 붉은 ㅓ사g3 실내 ㅓ사g3 저편으로 ㅓ사g3 동이 ㅓ사g3 ㅓ사g3 오는 ㅓ사g3 시간대를 ㅓ사g3 포착한다. ㅓ사g3 실내풍경과 ㅓ사g3 달리 ㅓ사g3 실외 ㅓ사g3 풍경은 ㅓ사g3 길가는 ㅓ사g3 사람 ㅓ사g3 누가 ㅓ사g3 봐도 ㅓ사g3 그렇게 ㅓ사g3 보일 ㅓ사g3 법한 ㅓ사g3 모습이다. ㅓ사g3 공적 ㅓ사g3 영역에서의 ㅓ사g3 모텔 ㅓ사g3 풍경은 ㅓ사g3 행복에의 ㅓ사g3 약속으로 ㅓ사g3 고객을 ㅓ사g3 유혹하는 ㅓ사g3 간판으로 ㅓ사g3 화려하다. ㅓ사g3 전시 ㅓ사g3 부제 ‘오아시스’는 ㅓ사g3 모텔 ㅓ사g3 이름으로도 ㅓ사g3 많이 ㅓ사g3 사용된다. ㅓ사g3 이국적이고 ㅓ사g3 이상향적인 ㅓ사g3 모텔 ㅓ사g3 이름은 ㅓ사g3 작품 [하바나 ㅓ사g3 모텔](2018)에도 ㅓ사g3 나타나 ㅓ사g3 있다. ㅓ사g3 작품 [귀빈장_V.I.P Motel](2017)에서 ㅓ사g3 신기루처럼 ㅓ사g3 ㅓ사g3 ㅓ사g3 있는 ㅓ사g3 여관 ㅓ사g3 간판은 ㅓ사g3 유토피아처럼 ㅓ사g3 그곳이 ㅓ사g3 어디인지 ㅓ사g3 불확실하다.

발코니 ㅓ사g3 장식이 ㅓ사g3 화려한 [하바나 ㅓ사g3 모텔]이나 ㅓ사g3 동화 ㅓ사g3 ㅓ사g3 뾰족한 ㅓ사g3 성을 ㅓ사g3 흉내 ㅓ사g3 ㅓ사g3 입구가 ㅓ사g3 있는 ㅓ사g3 작품 [행복하세요](2019)는 ㅓ사g3 욕망의 ㅓ사g3 충족에 ㅓ사g3 대한 ㅓ사g3 막중한 ㅓ사g3 프로젝트가 ㅓ사g3 온통 ㅓ사g3 미지와 ㅓ사g3 미래에 ㅓ사g3 맞춰져 ㅓ사g3 있음을 ㅓ사g3 알려준다. ‘홍등가’라는 ㅓ사g3 표현도 ㅓ사g3 있듯이 ㅓ사g3 욕망의 ㅓ사g3 해소되는 ㅓ사g3 장소는 ㅓ사g3 붉은색과 ㅓ사g3 많이 ㅓ사g3 연관된다. ㅓ사g3 붉은색과 ㅓ사g3 육체적 ㅓ사g3 욕망과의 ㅓ사g3 관계는 ㅓ사g3 흥분할 ㅓ사g3 ㅓ사g3 피가 ㅓ사g3 몰리는 ㅓ사g3 해부학적인 ㅓ사g3 사실, br걷ㅑ 그리고 br걷ㅑ 육식과 br걷ㅑ 관련된 br걷ㅑ 포식자의 br걷ㅑ 본능에서 br걷ㅑ 기인한다고 br걷ㅑ 여겨진다. br걷ㅑ 노경민의 br걷ㅑ 작품은 br걷ㅑ 붉은색 br걷ㅑ 먹(주묵)을 br걷ㅑ 사용하지만, 3a타n 그림을 3a타n 위한 3a타n 촬영 3a타n 때부터 3a타n 붉은 3a타n 조명을 3a타n 사용함으로서 3a타n 붉은 3a타n 기운은 3a타n 더욱 3a타n 강해진다. 3a타n 에바 3a타n 헬러는 [색의 3a타n 유혹]에서 3a타n 붉은색을 ‘색 3a타n 중의 3a타n 색’이라고 3a타n 하면서, zㅓㄴz 붉은색은 ‘사랑에서 zㅓㄴz 증오까지 zㅓㄴz 좋은 zㅓㄴz 것이건 zㅓㄴz 나쁜 zㅓㄴz 것이건 zㅓㄴz 모든 zㅓㄴz 종류의 zㅓㄴz 열정을 zㅓㄴz 나타내는 zㅓㄴz 색’이라고 zㅓㄴz 한다. zㅓㄴz 인간의 zㅓㄴz 근본적인 zㅓㄴz 경험과 zㅓㄴz 관련해서 zㅓㄴz 본다면 zㅓㄴz 붉은색은 ‘불과 zㅓㄴz 피’(에바 zㅓㄴz 헬러)이다. zㅓㄴz 인간이 zㅓㄴz 불을 zㅓㄴz 발견하면서 zㅓㄴz 얻은 zㅓㄴz 광명과 zㅓㄴz 저주는 zㅓㄴz 신화에도 zㅓㄴz zㅓㄴz 나타나 zㅓㄴz 있다. zㅓㄴz 피는 zㅓㄴz 생식과 zㅓㄴz 죽음과 zㅓㄴz 관련되어 zㅓㄴz 신성시됨과 zㅓㄴz 동시에 zㅓㄴz 금기시된다.

붉은색은 zㅓㄴz 붉은 zㅓㄴz 등이 zㅓㄴz 켜진 zㅓㄴz 싸구려 zㅓㄴz 숙소에서의 zㅓㄴz 인상에서 zㅓㄴz zㅓㄴz 것이지만, 10ㅐm 시각적 10ㅐm 전통에서의 10ㅐm 붉은색은 10ㅐm 양면적이면서도 10ㅐm 선명한 10ㅐm 상징성을 10ㅐm 가진다. 10ㅐm 붉은색에는 10ㅐm 유혹, 다l4마 금지, ㅑ2hㅐ 부도덕 ㅑ2hㅐ 등의 ㅑ2hㅐ 관념이 ㅑ2hㅐ 얽혀 ㅑ2hㅐ 있다. ㅑ2hㅐ 동양에서도 ㅑ2hㅐ 주묵은 ㅑ2hㅐ 악귀를 ㅑ2hㅐ 쫒는데 ㅑ2hㅐ 쓰는 ㅑ2hㅐ 주술적인 ㅑ2hㅐ 재료이기도 ㅑ2hㅐ 하다. ㅑ2hㅐ 그렇지만 ㅑ2hㅐ 노경민이 ㅑ2hㅐ 붉은색을 ㅑ2hㅐ 통해 ㅑ2hㅐ 불러낸 ㅑ2hㅐ 욕망은 ㅑ2hㅐ 신기루처럼 ㅑ2hㅐ ㅑ2hㅐ 저만큼씩 ㅑ2hㅐ 멀어진다. ㅑ2hㅐ 인간과 ㅑ2hㅐ 붉은 ㅑ2hㅐ 피를 ㅑ2hㅐ 공유하는 ㅑ2hㅐ 동물성은 ㅑ2hㅐ 이성적 ㅑ2hㅐ 인간이 ㅑ2hㅐ 극복했다고 ㅑ2hㅐ 믿어지는 ㅑ2hㅐ 것이지만, 타파g쟏 노경민의 타파g쟏 이전 타파g쟏 작품 [늪] 타파g쟏 시리즈처럼 타파g쟏 불현듯 타파g쟏 다시 타파g쟏 나타나 타파g쟏 밑바닥 타파g쟏 없는 타파g쟏 곳으로 타파g쟏 끌어내린다. 타파g쟏 여기에서 타파g쟏 인간은 타파g쟏 자율적이지도 타파g쟏 자유롭지도 타파g쟏 않다. 타파g쟏 현대의 타파g쟏 정신 타파g쟏 분석학은 타파g쟏 욕망의 타파g쟏 외재성을 타파g쟏 말한다. 타파g쟏 그것은 타파g쟏 욕망이 타파g쟏 주체가 타파g쟏 마음대로 타파g쟏 타파g쟏 타파g쟏 없는 타파g쟏 힘이라는 타파g쟏 점을 타파g쟏 강조하는 타파g쟏 것이다. 타파g쟏 간판과 타파g쟏 실내풍경, ㅓog가 등장인물들만 ㅓog가 조금씩 ㅓog가 달라지며 ㅓog가 반복되는 ㅓog가 붉은 ㅓog가 풍경의 ㅓog가 배경은 ㅓog가 욕망의 ㅓog가 외재성과 ㅓog가 충족 ㅓog가 불가능성을 ㅓog가 암시한다. ㅓog가 노경민은 ㅓog가 가장 ㅓog가 내밀한 ㅓog가 인간관계 ㅓog가 속에 ㅓog가 똬리를 ㅓog가 틀고 ㅓog가 있는 ㅓog가 공허와 ㅓog가 환멸을 ㅓog가 속되고 ㅓog가 진부한 ㅓog가 장소를 ㅓog가 통해 ㅓog가 보여준다. ㅓog가 또는 ㅓog가 연출한다.

붉은색 ㅓog가 실내외 ㅓog가 풍경은 ㅓog가 무의미하지만 ㅓog가 반복되는 ㅓog가 욕망의 ㅓog가 풍경이다. ㅓog가 앙리 ㅓog가 마티스의 ㅓog가 유명한 ㅓog가 작품 [붉은 ㅓog가 방 Harmony in Red](The Red Room)(1908)은 ㅓog가 세상을 ㅓog가 보는 ㅓog가 창으로서의 ㅓog가 역할을 ㅓog가 거부하고 ㅓog가 조형언어의 ㅓog가 자율성을 ㅓog가 조화롭게 ㅓog가 표현한 ㅓog가 미술사의 ㅓog가 역작으로 ㅓog가 알려져 ㅓog가 있다. ㅓog가 그러나 ㅓog가 여기에는 ㅓog가 여전히 ㅓog가 전통적인 ㅓog가 여성의 ㅓog가 역할이 ㅓog가 드러나 ㅓog가 있다. ㅓog가 조형적 ㅓog가 언어의 ㅓog가 자율성을 ㅓog가 구가하는 ㅓog가 현대예술 ㅓog가 또한 ㅓog가 어떤 ㅓog가 그림자 ㅓog가 같은 ㅓog가 존재를 ㅓog가 요구한다. ㅓog가 마티스를 ㅓog가 필두로 ㅓog가 하는 ㅓog가 야수파 ㅓog가 회화에서 ㅓog가 여성은 ㅓog가 여전히 ㅓog가 욕망의 ㅓog가 대상이며, 타파7r 누군가 타파7r 욕망의 타파7r 대상으로 타파7r 포획되어 타파7r 있는 타파7r 타파7r 인간(남성)은 타파7r 자유롭고 타파7r 자율적이다. 타파7r 그리고 ‘창조적’이다. 타파7r 창조력은 ‘생식력’과 타파7r 연관되곤 타파7r 했다. 21세기 타파7r 노경민의 타파7r 붉은 타파7r 방에는 타파7r 남성이 타파7r 있다. 타파7r 그러나 타파7r 타파7r 우주는 타파7r 형식적 타파7r 언어의 타파7r 자유로운 타파7r 배열을 타파7r 위해 타파7r 내쳐져야 타파7r 했던, 3가다ㅐ 욕망을 3가다ㅐ 비롯한 3가다ㅐ 인간 3가다ㅐ 감정의 3가다ㅐ 잔여물들이 3가다ㅐ 치워지지 3가다ㅐ 않았다. 3가다ㅐ 그것은 3가다ㅐ 퇴행인가, 히oㅓn 아니면 히oㅓn 편향된 히oㅓn 시각 히oㅓn 질서를 히oㅓn 바로잡는 히oㅓn 균형추인가. 히oㅓn 작가는 히oㅓn 포르노그래피, 0ㄴ거아 응시, j파fv 페미니즘 j파fv j파fv 여러 j파fv 분야를 j파fv 연구해왔지만, 갸xsv 작품을 갸xsv 통해서는 갸xsv 굳이 갸xsv 어떤 갸xsv 주장을 갸xsv 하지 갸xsv 않는다. 갸xsv 그저 갸xsv 징한 갸xsv 현실의 갸xsv 환상성을 갸xsv 보여줄 갸xsv 따름이다.

출처: 갸xsv 인디프레스 갸xsv 서울

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참여 작가

  • 노경민

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알폰스 ㅈ하ㅓ4 무하 Alphonse Mucha

Oct. 24, 2019 ~ March 1, 2020